第二天清晨，当第一缕阳光洒进山洞，七人已经早早地醒来，开始忙碌起来。
他们顾不得昨晚因野兽吼叫而多次醒来的疲倦，一心只想尽快完成石器的磨制。
七人围坐在篝火旁，手持石器和磨石，认真地打磨着。
看着巫安静地躺在柔软的兽皮上沉睡，七人的心中都充满了敬意和感激。
他们知道，是巫带领他们走出了困境，教会了他们许多生存的技能。
他们都自觉地往洞口挪了挪，以免磨制石器产生的噪音打扰到巫的休息。
初升的太阳光照亮了一半的洞口，将山洞映照得格外明亮。
阳光洒在七人身上，映出他们坚毅的脸庞和勤劳的身影。
如果此时有一位艺术家在场，定会被这一幕深深打动，创作出一幅美丽的原始画面。
王刚悠悠地醒来，看到清晨的阳光洒在洞口，他的生物钟已经与初升的太阳同步，大概在早上七点钟左右自然醒来。
他睁开眼睛，看到七人正在靠近洞口的地方认真地制作石器，心中不禁感慨，现在自己竟然成了部落里最“懒”的一个。
七人察觉到王刚的醒来，纷纷停下手中的活计，向他打招呼：
“巫，巫，巫。”
他们的声音充满了敬意和亲近，让王刚感到一种莫名的温暖。
王刚微笑着点头回应，他的心中充满了满足和自豪。
他站起身来，走到七人身边，仔细观察他们制作石器的过程。
他发现，经过这段时间的学习和实践，七人的手艺已经有了很大的提高，石器制作得越来越精细和实用。
自从王刚给五人绘上图腾纹后，猛五人仿佛对图腾产生了一种近乎偏执的喜爱。
他们不仅珍视图腾，更是将其视为一种荣誉和身份的象征。
昨晚回来，尽管满脸尘土和疲惫，他们却坚决不洗脸，生怕图腾被洗掉。
对于猛五人的这种执着，王刚既感到好笑又感到无奈。
他明白，在这个原始社会里，图腾对于人们来说意义非凡，是他们与神灵沟通的一种方式，也是他们身份和归属感的体现。
不过，王刚自己还是要讲究卫生的。
他走出洞口，来到附近的水洼边洗漱一番。
清新的水流带走了他脸上的尘土和疲惫，让他感到一阵清爽。
亲和巧两人见状，也学着王刚的动作开始洗漱。
而猛五人则跑到了稍远的草丛，开始了他们的日常事务。
他们似乎有意避开王刚，生怕被叫去洗漱而洗掉图腾。
王刚看着他们的背影，摇头笑了笑，也没有再去强求。
在那样的大环境下，人们面临着食物安全的严峻挑战，每天都在为生存而努力奋斗。
在这种情境下，人们自然会将主要的精力放在寻找食物、保证基本生存需求上，而对于一些生活细节，比如使用树叶扎屁股的问题，可能确实无暇顾及。
毕竟，生存是首要的，而生活品质的提升则需要在满足了基本生存需求之后才能逐步考虑。
因此，在那个特定的历史时期和环境下，人们的选择和行为都是基于他们的生存需求和实际情况来考虑的。