第三十二章
我暂作鱼鼓，悬头为众苦。师僧吃茶饭，拈槌打我肚。
身虽披鳞甲，心中一物无。鸬鹚横溪望，我誓不入湖。
《木鱼鼓颂》——唐 僧 雪峰义存《雪峰义存禅师语录》
木鱼是佛殿里的法器，是一种木制品，剖木为鱼形，中凿空洞，敲之发出声音。
木鱼有两种：一种为圆形，刻有鱼鳞，和尚念经时敲敲，以调音节。
又说，鱼睡眠时是不闭眼的，提醒和尚念经时要集中精力，不要闭眼入睡。
另一种为长形，悬于寺院斋堂之前，朝、中二时粥饭击之，禅僧呼之为“梆”。
而关于木鱼的来由，高泽却是知道的，那还是一段有趣的传说呢！
相传很久以前，东土有一位佛教信徒去西方取经。有一天遇到洪水，无法渡过大河。
正当他无计可施时，一条大鱼游到他身前，说：“我修行多年，因犯错被罚在河里生活，今日您遇难我相助，也算我做一件好事，以赎我的罪过。您见到释迦牟尼，请代询我何时才能变为菩萨。”
那信徒急于过河，便满口答应了大鱼的要求。他在西方整整过了17年，便带着许多经书返回东土。
一天，他又来到达河边，又遇到洪水。正在发愁，大鱼又游到他的面前助他渡河。
大鱼游到河中心问道：“您在西方多年，是否帮我问了？我何时可变成菩萨？”
信徒说：“对不起，我忘了问。”
大鱼十分生气，一抖鱼身，那人连人带书都掉到河里去了。幸巧有位打鱼的人，把人救起，可经书却被洪水冲走了。
信徒回到家后，非常生气，自言自语道：“就是这条鱼，使我在西方17年所得的佛经全部付之东流了。”
于是他找人仿做一个鱼头雕像，当他回忆此事时，便用木锤敲鱼头。可喜的是，他每敲一下鱼头，鱼就张一次嘴，还吐出一个字来。
信徒转怒为喜，他有空时便敲，没几年功夫，他所取到的东西又从木鱼的嘴里全部得到了。
这个故事在《西游记》里也有啊。
唐僧师徒四人取经路上遇到一条大河，河水湍急，又没有桥。
正当大伙急得头上冒烟的时候，河里来了一条大鱼，说是肯驮他们过岸。
但是呢，有个条件，就是当唐僧四人到达西天取得真经时，顺便向佛祖求颗长生不老药，回来时再带给它。
当时唐僧他们呢也就答应了，大鱼就顺顺利利将他们驮到了对岸。
等唐僧他们历经磨难到达西天求得真经时，却把这事给忘了。
当他们返回东土来到这条河边时，大鱼兴高采烈的迎接他们，二话不说驮起他们就走，到了河中间的时候呢，大鱼跟他们要长生不老药，唐僧他们哪来的药呀，就这个……那个……支支吾吾地说不出话来。
大鱼一见他们的神态就知道他们给忘了，那个气呀，火呀，一下子就带着他们四个沉到了水底。
而且这大鱼想想还不解气，就大口大口吞食他们求来的真经，唐僧他们急坏了，揪住大鱼就猛拍它的后背，叫它把真经吐出来……
从此以后呢，和尚念经就都敲木鱼了，目的就是让大鱼吐出更多的经书来。
故事到这里呢，就讲完了，当然这是一个歪解。
不过还有一个正解呢：据说鱼类昼夜常醒不眠，今以木刻成鱼形而叩击之，目的在警惕众人不可昏沉懒惰，应该昼夜精勤修行佛法，直到成功为止。
高泽所敲的木鱼乃是黄杨木雕木鱼，所选用的木材比较大，非常难得。
与《禅林象器笺》中所载的“今清国僧称木鱼者，作龙二首一身，鳞背两口相接，衔一枚珠之形，亦空肚团栾。盖与图会木鱼同，讽唱时专敲之以成节。”
在造型纹饰基本一致，而其鱼身化作龙头，可能是取《群籍一览》卷上所载刘斧《摭遗》所谓‘鱼可化龙，凡可入圣’之义。
孙老爷子见众人都离开了，只有高泽还若有所思的看着那个木鱼发呆，一时也搞不懂这小子是什么情况，是不是又想起什么坏主意了，那得赶紧的打消他这个念头。
他家的两位老爷子都去了省城，他是知道的，这小子刚没了管束，就在火星庙里闹了这么一出，可不能让他再胡闹翻天了。
孙老爷子连忙走到高泽的身旁，轻声问他：“小泽啊，他们都走了，你还留这儿干什么呀？你总盯着这个木鱼看什么呀？这可是老古董了，是以前的住持禅师留下的法器，听说也有上百年了，你可不能打它的主意啊！”
高泽听了孙老爷子的话，这才回过神来，嘿嘿一笑，说：“孙爷爷，我就是看这个木鱼是老古董，老物件，才特别的留意一下的，我怎么敢打它的主意呢？我干爷回来还不得揍我呀！我可不敢，您可也不能把今天的事告诉我干爷，好不好呀？”