北芒何垒垒，高陵有四五。借问谁家坟，皆云汉世主。
恭文遥相望，原陵郁膴膴。季世丧乱起，贼盗如豺虎。
毁壤过一抔，便房启幽户。珠柙离玉体，珍宝见剽虏。
园寝化为墟，周墉无遗堵。蒙茏荆棘生，蹊径登童竖。
狐兔窟其中，芜秽不复扫。颓陇并垦发，萌隶营农圃。
昔为万乘君，今为丘中土。感彼雍门言，凄怆哀今古。
《七哀诗》——西晋 张载
大汶口文化，高泽还是知道的，爷爷有一本《考古通论》，那里面就详细的介绍。
大汶口文化是新石器时代中期具有地区代表性的重要古文化，因鲁省大汶口遗址而得名。
分布非常广，东至黄海之滨，西至鲁西平原东部，北达渤海南岸，南到苏省淮北一带。另外还在豫东和皖北亦有发现，距今约6300—4500年，延续约2000年左右，有早、中、晚3期。
先民们以农业生产为主，兼营畜牧、狩猎和捕鱼，房屋多数已是地面建筑，生产工具以石器为主。其制陶技术较高，以夹砂陶和泥红陶制为主，陶质有红、灰、黑、白四类，装饰上以镂空和纺织纹为特色，而高柄杯与白陶器是大汶口文化陶器中最具特色的器物。
经过早、中期的发展，晚期的制陶业已经有了较大的发展，已使用快轮生产大件陶器。烧窖技术有了改进，烧制出额薄胎磨光黑陶，胎厚仅1—2毫米。通过提高窖温，烧出薄胎、质硬、色泽美的白陶、黄陶和粉色陶器。大汶口文化晚期的陶器以灰陶最多，次为黑陶和白陶。出现了大宽肩壶、瓶等新型器形。中期已经出现的仿兽型陶器，在晚期又有了创新。彩陶到晚期减少、但仍有纹样复杂的多色陶器。
这时所烧制的薄胎磨光黑陶高柄杯，代表了当时制陶工艺的最高水平。大汶口文化还发现有仿动物造型的陶制工艺美术品，中期所生产的兽形提梁器堪称工艺美术史上的珍品；晚期这类发现增多，反映出工艺技术的纯熟和制陶业的兴旺发达。
而王全家的这个黑陶高柄杯完全就具备大汶口文化晚期黑陶的所有条件，在高泽看来，简直就是一模一样，这让他很是吃惊，还有那些陶瓷的动物玩具，也给了他足够的震惊，这让他一时没有回过神来，王全家怎么会有这些东西的呀？
高泽指了指这些陶瓷器件满腹疑问的问王全：“小全，这些东西是怎么来的呀？你家原来就有这些东西吗？”
“哦，这些啊，是前些日子我舅舅带来的，说是给我的玩具，我妈说太脏了，黑呼呼的，又不好玩，就给搁到这儿了，都让老鼠给弄坏了。”王全不以为然的说。
高泽接着问他：“前些日子呀，我怎么没听你说起过呀？”
王全抓了抓脑袋，讪讪的一笑，回答说：“这些东西放在这儿，我都忘了，我刚才进来找东西才发现的，你原来不是跟我说过你喜欢这些陶啊，瓷啊的吗，我才叫你过来的。这些是什么玩意啊？”
高泽给王全解释说：“你看这些小猪、小狗、小牛的都是古时候小孩子的玩具，你看这个牛是人们生活的好帮手，古时农民都离不开它，寓意坚韧、顽强、不屈。狗是人们最忠实的朋友，帮人们看家护院，还是很多孩子小时候的好玩伴。”
“猪就更不用说了，它的形象深入人心，大家都知道，从远古的时候就和人结下了缘，它象征着富足，安宁。这个羊是一种温驯的动物，寓意吉祥如意。我们经常在各种装饰品中见到它。”
王全对高泽一向是高山仰止的，高泽在他的心目中那是无比强大的存在的，高泽说的这些在他而言，都是大学问、大智慧，所以他听得比较认真。
高泽见王全对这个好像挺感兴趣的样子，就又接着说：“你再这个瓷的老虎，虎是百兽之王，表现了人们憎恨恶鬼，渴望安定，以及老人祈望孩子们健康成长的愿望。”
“你不是最喜欢猴子，看猴戏吗？这还有个瓷猴呢，猴子是和人是’血缘‘最近的，最受人们喜爱，我们玩的各种玩具里都可以看到它的影子。”
“而人和动物结合起来的瓷塑玩具大部分都有吉祥祝福的寓意，你看这个骑马人就寓意‘人马平安’‘马上封侯’的意思。”
“咦，还有个钟馗捉鬼呢，我不是给你们讲过钟馗捉鬼的故事吗？传说钟馗是个驱鬼高手，老百姓都把他当作祛除邪祟的精神寄托，在古代，钟馗捉鬼的玩具当然也应运而生了。”
“哦……”王全似懂非懂的点了点头，又指着那个黑陶杯问高泽：“小泽，这个黑呼呼的东西怎么像个酒杯呀？也是古代人用的吗？”