这是极为不正常的，也就由此引发了大量猜想。
不过无论何种猜想，最终可以总结为“一个物种因为无法适应当前时期的生存环境，或出现了自我形态上的毁灭，则其势必会被替代并就此灭亡”。
因此“进化替代论”大胆的提出了“恐龙”是由于多重因素相互作用下被摸消的一种生命形式，它们并非灭亡，而是被新的生命形式所替代了。
对于这项研究结果，公众的接受能力有限，也就很难理解所谓的“生命形式转换”和“自我形态毁灭”这种话但是很快，提出“进化替代论”的那群人就推出了“金色鸟笼”，并声称，在不远的将来，人工智能注定以崭新的生命形式替代人类成为新的主宰级文明，而人类要么从现在开始接受这种自我形态上的毁灭，要么就只能静待灭亡。
这种解释一出现，大众总算是清楚何谓“生命形式转换”何谓“自我形态毁灭了！”
毕竟和妄图夺取人类存在的哲学价值的人工智能比起来，现有的人类不但脆弱、学习和生产能力相对低下，他们还受到生命周期和疾病等等因素的困扰，这样一看，人类真的要被取代了！
于是初衷是研究“火种起源”和地球文明毁灭的一群人慢慢的转向了“进化替代论”的探讨和纷争，而在薪王末期，“金色鸟笼”也的的确确给人类上了一堂生动的“灭绝”课。
尽管后来“金色鸟笼”被击败，世界重新回到了人类的手中，可帝国的谎言也随着塞伯鲁斯的毁灭被一同拆穿。
这时候人类整体才开始重新审视“进化替代论”，杨迪作为精神领袖的“反思者”学派也随之崛起，而随后不久，“超越者”学派也应运而生。
沉寂了两千多年的关于地球文明时期的名为“火种起源”，实为“末日大逃亡”的讨论终于重见日。
并且关于“第三类”的研究也总算有了一些具体的内容。
具体研究结果的代表就是杨迪的著作——《科学枷锁》。
从名字看《科学枷锁》似乎是一本极端主义者的否定现实的荒诞言论，但真正读过并理解这本书的人才发发现作者杨迪的惊世才华和良苦用心。
在《科学枷锁》中其实提到的最多的并不是对科学的否定，而是对未知的理解和尊重。
就比如其中一篇关于“奎”的文明的研究。
“奎”作为盖亚星的远古文明，它们也曾是这个美丽而富饶的星球的主宰级存在，可是奎和恐龙一样被“灭绝”了，区别只在于人类抵达盖亚星时，这个星球上还存在着为数不多的，几乎可以和濒临灭绝的动物一样稀有的奎。
但即便如此，奎和人类之间的爱恨纠缠还是给人类留下值得自我反思和警醒的痕迹。
其中最具代表的就是奎和人类的战争以及蜜月期共同创造出的“薪王宝藏”，那些传奇造物所拥有的力量是有目共睹的，并且直到今它们也都是唯一的，不可被再复制的。
关于这一点杨迪甚至还隐晦的提到了“昏日城邦”和“王权骑士”。
如果林森再看这一篇，大概就能理解为何韩空文和杨迪的关系如此之密切了吧……
对于这种神秘和强大，杨迪表现出的做派并不是用科学去解释一切，相反在他眼里科学只是一个很的圆，它与真理之间还存在着距离，所以人类在这时要学会的是尊重，是敬畏，是自我解放思维并放下枷锁去虚心的求教。
这种包罗万象的思考方式和精神觉悟层次才是《科学枷锁》的核心内容。