腊月初八，正午。
赵期昌双臂环抱，看着黑旗把右哨与辅军把右哨两个弓手百人队操习弓术。
不求精确射击，要求方位正确的压制性射击，这是弓手部队的要求，自然也不需要专业弓手队伍。
草垛并非成排等距摆放，而是远近不一，三五成群。不需要他们射击某一个人，要的是在军令指挥下密集射击。
陈明理站在赵期昌身侧，道：“除了本队，辅军队弓力强弱不一。家主提倡的抛射定点封杀，弓力若能统一，方能在半年内练成。辅军弓手多是猎户出身，咱的意思是允许他们进行散射，这样更能发挥出他们的力量。”
赵期昌缓缓点头：“师兄，让陈家寨造一批弓，以八石强弓为要求。先要一百张，稍稍残次的，咱这里也要。”
造弓自然要花钱买，也算是扶助陈家寨产业，陈明理点头应下。
其实赵期昌更喜欢成建制的弩部队，压制效果更强，而且操训成本不高。难度在于弩的制作成本和保养，这东西荒废起来太快了。
这也是现在军中强弩少，实在是养不起东西。只有财大气粗的登州水寨才有大量弩兵存在，步军体系就少了。
至于火铳，在燧发火铳、子弹封装技术没出现前，还真射不过同样数量的弩手、弓手。铳手的优点在于培训更简单，携带弹药更多，同时火铳对土包子、马匹具有威吓作用。
现在弓手射击口令由刘瘸子下达，在弓力统一的情况下，依照刘瘸子的射击口令要求，就能简单达成。弓手队伍训练好，也就不需要什么口号了，基本上每个弓手心中都有标度，指哪就知道该用多少力，抬高多少度。
刘瘸子背插两杆黑旗，红漆勇字盔正中镶嵌着一枚六瓣梅铜纹，拄着红缨枪吼着：“取箭！快！再快！”
在哨官、总旗官督促、踹屁股下，二百受训弓手腰间挂着刀，提着弓向草垛方向跑去，一个个拾起自己的五根箭，确认无误后又气喘吁吁的往回跑。
分发下去的箭，都刻了标记，这也是历来弓手部队确认军功的凭证所在。
“查箭！”
什长、伍长开始检查手里弟兄的箭，对不上标记的箭转手射出去，再让缺箭的再跑折返一趟，直到箭矢正确为止。
这是为了训练弓手的体能、眼力、记忆力以及服从性，不想被折腾就老老实实认真操训，将自己射出去的箭记住，并找回来。
守城时还好，野战时弓手一定要灵活跑位，一定跑队位置，否则杂乱的弓手不对会冲乱其他方阵。在跑步前进时齐射是中级弓手，后退时能突然停步进行齐射可以说是弓手部队的极致。
现在的操训，只能期望这些人在遇袭后能立刻还击、组队形成压制箭雨，给其他军种制造缓冲的时间。
为了提高辅军士气，现在这种披甲操训也给辅军下发了背旗，黑旗把是黑色背旗，辅军则是红边黑底背旗，也叫镶黑旗。
再重复一次，八旗兵的红白黄蓝，镶红、镶白不是独创，这种军中彰显指挥体系的用色特色，就是明军各营内部一贯用色方案。
距离出军时间越来越近，操训力度也开始越来越紧密。
可惜时间太紧，否则赵期昌也不会这样高压操训，若按着他的计划，会在军里‘发明’一些团体游戏，放松军士的高压情绪，并能锻炼他们的组织度和配合能力，形成凝聚力。
练兵的前提是选兵，练兵过程中有三样也非常重要，第一就是公正，赵期昌、军官一同操训，能抵消下面军士的怨言；第二就是粮食，还不到一个月，辅军军士精气神已有了明显的变化；第三就是主持训练者的威望，赵期昌有足够的威望。
封山查倭时他给辅军的遣散粮没有折扣，他也能以身作则，又是越传越火的神童，下面人对他的命令自然会产生服从性。反倒因为年纪小，处事手段严明，这种服从性增长速度异常快。
还有一些复杂性的东西在其中，比如国人对上位者的服从性，也不能说是奴性。是那种悠久历史文化沉淀下来的东西，即每个人可以非常快的接受自己的新命运，并投入进去。也不是认命，而是为了更好的上进，期待下一次身份变化。
这种并去适应的强大能力，产生的团结、组织力量是很强大的。
赵期昌看来一个国人是条龙一堆人是虫的说法是错误荒谬的，国人是可塑性很高，适应力很强的万用螺丝，缺的只是一个核心骨和正确的运行机制。之所以内斗，是因为人人都认为自己是最适合的那个核心骨，这是一种自信。
一堆国人，在外部力量下指点出一个核心，这个人就能迅速适应新角色，原因就是我们的历史文化太长远了，无数的人物、经验都传承在文化里，刻在骨子里。身份变化后，国人就会在无比丰富的文化传承里找同行，以他们榜样进行学习、翻版。