现在诸国影响较大的三家观念为儒、墨、道三家。三家虽思想主张各有不同，但是具有一种共同点：人类社会的黄金时代在过去，而不在将来。自古代的"黄金时代"以来，历史在逐渐退化，因此，人地拯救不在于创新。而在于回到古代。这就是三家地"历史退化观"。
是以儒家尊"周公"，墨家尊"大禹"。道家更复古，将那伏羲、神农、轩辕"三皇"抬了出来。韩非法家的"不法古，不循今"直接动摇众家学说根本立意所在。如何让众人安稳？
众人直将眼睛向那台上荀子望去！有讥讽者，也有疑惑不解者！大家都知韩非乃是荀子带大，称荀子为老师。当下社会，最重师门派系，荀子为儒家大贤，如今教出过这样地徒弟，且看荀子如何解释！
儒家两位大贤孟子与荀子乃是继孔子之后的接班人，其中荀子精通百家，把持稷下学宫学正之位长达八十于年。因此，稷下学宫中也以儒家弟子为最多。当下便有儒家弟子站将出来。对韩非骂道：“韩非！尔乃荀学正徒弟。出身于我儒家，怎可如此忘本也？”
一顶不尊师重道的大帽子就要扣将下来！
韩非拱手朝着荀子一拜。昂然而道：“今日乃我法家问世，学术之争也，与忘本何关？怎可强加于我？世人皆是“好利恶害”。正所谓“人生有好恶，故民可治也。”学术也是如此！世随时变，怎可因循而守旧也！？那与守株待兔何异？”
韩非此言倒是借用了荀子的“人之初，性本恶”地观点，但却是丝毫不给儒家面子，直批儒家因循守旧、守株待兔。
众人又是一片哗然，要知当时老师的权威尤在父亲之上，韩非毕竟称荀子为老师，而荀子之师，乃是儒家创始人孔子。韩非此言，与叛徒何异？
荀子长叹一声，对天无语，整个人都陷入一种浓浓的歉疚之中。他不但教出了一个欺师灭祖之徒，而且还败坏了儒门一脉，有何面目再见世人？
良久，荀子透过起来，示意众人安静下来，对着众人道：“韩非虽是我儒门子弟，如今却又创下法家一脉，再也不是儒门中人。今日乃学说之争，众位大贤请勿在此事上多过纠缠！至于儒法之间的因果恩怨，他日必有解决的一天。”
缓了一缓，荀子最后咬牙的从最终一字一词的吐出话来：“我荀子愧对师门，自此隐居造学，以赎其罪！”
荀子说完，踩着萧索的步伐，带着满身的伤害与悲意踏出了稷下学宫，从此，儒家孔子传下的荀子一脉渐渐退出舞台，以孟子为代表的儒家学说引领天下儒者，而孟子也被称之为“亚圣”。
荀子的离去，令在场诸人唏嘘不已，大家即为了失去一个大敌感到庆幸，又为了一个可敬敌人的离去感到遗憾，不过不一会儿大家便收拾了满腹心思，将矛头开始转向了韩非。
于是，众大贤不再与韩非纠缠儒法之间的关系，双方就对着各自学说观点论战不休。
韩非在稷下学宫与群贤舌战三天三夜！舌风所指，无可抵挡！诸子百家一一败下阵来。
齐襄王当场宣布，韩非将接替荀子出任稷下学宫新任学正。大齐将以法家学说思想治国。齐襄王也按照韩非法家思想开始进行大规模的改革变法。
齐国地尚武精神有了法家思想指引，齐国的国力也终于上了一个台阶也！
韩非一战而名动天下，年少轻狂便创法家一脉，实在是空前绝后；法家一战而扬名诸侯，为世人尽知，隐隐和儒、墨、道三家并列，成为新的“显学”。
世人称韩非为韩非子也。
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西方，如来自成为佛门领袖之后，小乘佛教在他的引领之下兴盛之势不可阻挡。不久，佛门便逐步清理了一直跟它不对头的婆罗门教，将婆罗门教中的残存弟子给收纳到八部天龙之中，使得在西方zhan有举足轻重地位的婆罗门教实力一跌再跌。
如今，正值东胜神州百家争鸣之际，如来也暗自考虑着佛门是否应该借此良机掺上一脚，好让佛门的光辉能够照射到道门的地盘之上。由于事关重大，如来一人也不敢妄加决断，于是找上了隐居起来的接引准提两位圣人商讨起来。