非洲是一个很神奇的地方，即便是在现代社会如此发达的程度，在那个地方仍是存在着很多部落群体。
现代社会大多是以国家作为民族融合的大单元，但是在非洲那里，即便现在也有建立了很多国家，可作为以酋长与部落为纽带的许多地方，有些时候国家的权利并不是最大的。
这就如同在国内很多非常偏远的地区，有些小村落里权利最大的人，往往都是当地扎根很久的老家族一样。
血缘与亲族的纽带，不管是在什么时代都是非常有约束力的。
不要说放在今天拥有几千年历史的华夏，换了任何地方，都是一样的道理。
更不要说在某些非洲或者更落后一些的地方，那里的人，其实用所谓的进化眼光来看，他们只不过是刚刚下山的而已。
他们才是属于那种刚刚从类似原始部落的环境下进入到现代文明的那类人。
哪怕是当今世界目前来说很强大的灯塔国，总共建国才两百多年而已。
正是因此，所以在飞机上的那几个非洲族裔的黑人，有两个黑人不知通过什么样的方式居然跟几个野蛮人沟通起来，并且由此而与那些野蛮人没有发生更多的冲突就进行了相对‘和平’的对话。
邹雅莉因为是后来加入的，所以她并不是很清楚之前更多的细节，她只跟我讲了一些有关于她从中获得的一些信息。
在到达那巨大的飞机残骸后，邹雅莉同样也收集了很多信息。
飞机失事死去的人挺多，但存活下来的人也不少，大概有个几十人。
我们当初也说不上的运气好还是运气差，不光是邹雅莉和王燕我们几人，还有一些人同样是在飞机失事的时候由于飞机的一些部位脱落或者解体而甩到了其他方向。
但大部分人其实都被遗弃在了飞机巨大残骸的附近。
那些人跟我们一样，在经历了最初的茫然之后，也开始抱团取暖，而因为人数众多，所以他们不可避免的同样会进行一些所谓的‘权利争夺’和女人争夺。
当那批人终于结束了内斗之后，仗着飞机残骸留下的很多食物和行李等存活了很久，但坐吃空山早晚会将食物吃完的，然后他们也同样开始分派任务，到处寻觅食物。
正是在那时候，那两个非洲裔的黑人与野蛮人的一支小队伍接触，然后还交流了起来。
最后在又经历了一番波折之后，那些活着的人与野蛮人的一些上层对话，然后加入了其中。
不过邹雅莉后来去到那里的时候，存活下来的现代人其实已经没有多少留在飞机残骸附近了。
但邹雅莉毕竟是邹雅莉，她当时并非没有任何凭借的只有自己属于女人的身体。
她离开我们那时候，手里还拿着一根权杖。
凭借那根意义非凡的权杖与邹雅莉在公司里便混迹在权利中央的敏感和细腻的心思，邹雅莉在用了点手段设计杀掉了白成玉和方林之后，逐渐的开始掌握着一些权利了。
而后又经历了一些事情后，邹雅莉终于有了如今的地位。
柏格尔称呼邹雅莉为领主大人，而还有些人，则是称呼邹雅莉为主教大人。
黄小山和苏清语那时候见到的主教大人，就是邹雅莉。
只不过那时候的邹雅莉同样有些苦衷，而必须要将自己‘包装’一番，所以没有在人前展露过自己的样子。
似乎只有耶稣或者基督教里，才会有所谓的主教这个称呼。
而邹雅莉同样解释到，在这里的确是存在信奉着基督教的教众。
只不过这里的人所信奉的宗教根本就是个早已偏离正常都市里的基督教了。
他们的确是以十字架作为符号，但却并没有那些相对正能量的教义。
恰恰相反，这里的人只不过是以这样的方式来禁锢那些思想上并未有过多少开化和教诲的土著人和野蛮人罢了。
他们不只是有主教，还有教皇什么的，但这些其实都只不过是为了控制这些底层人而使用的一种方式罢了。
邹雅莉断断续续的跟我讲了很多她所经历和掌握的事情，不过很多细节她也没有说的明白。
但她大概是很久没有跟‘正常人’交谈了，不知不觉间跟我说的话简直比此前好几天说的话还要多很多。
“有些疲倦，也有些累。”
邹雅莉揉着太阳穴缓缓说道，“本以为哪怕是在这样的环境下，只要思考怎么活下去就好了，但没有想到，竟然也会进行这么多的脑力活动，简直要跟我在公司里面对那些时刻想要将我踢出权利圈子的老家伙还要累。”
论及权利斗争，体制内的争端自不必说，而在商场如战场的商业中，位于最上层掌握着很多权利的‘大人物’来说，他们每天面对的压力其实也不亚于体制内的勾心斗角的。