5桃花源里可耕田
桃花源的梦想始终在蛊惑着人们。哪怕终究逃不出分崩离析的命运。
在德安县连绵起伏的丘陵中，曾经存在着一个桃花源式的社会。现在，它的遗迹尚在许多史籍里、谱牒里，在许多学者的论著里，在天下陈姓的记忆或传说里，而在车桥镇义门村能够看到的，不过一堵残墙，几座古墓，若干遗迹。凭着造访义门村的印象，我几乎不能想象在这里曾经发生的一切。
由于儒家伦理的影响，在中国历史上，累世同居的大家族屡见不鲜，统治阶级为维护自己的统治，用旌表“义门”的方式加以褒奖，把它们树为社会的样板。江州义门陈，就以累世义聚不分家、“萃居三千口人间第一，合爨四百年天下无双”的奇迹，创造了聚族而居最极端的例子。
这里究竟发生了什么呢？其新修的宗祠内陈列着义门陈的历史，且听我从中搜罗来的几个小故事。
——击鼓传餐。江州义门陈的始祖为陈旺，系南北朝时南朝皇帝陈霸先的后人。公元832年，陈旺因官置产定居义门后，以儒家的忠孝节义为本，勤俭耕读传家，整个家族一同劳作，财产共有，过着“室无私财，厨无别馔”的氏族公社生活。击鼓传餐就是其实行聚族合炊的需要，每到开饭的钟点，便有人在打鼓山上击鼓传令，发出用膳的信号，全族在各处劳作的三千多人就从四面八方赶到村中的馈食堂用餐。至于用餐时的场景，《宋史》亦有记载：每席必群坐广堂，不能“随其所有”，而要“布置周全”，启蒙儿童坐一席，女童七岁以上和七岁以下分坐一席，婆母新媳坐一席，六十岁以上老人同席，青壮男子同席，“以序而自行”，“数代而行之”。并区分不同对象，“因人而佐食”，病人、老人、孕妇和乳娘可享用不同的伙食。餐桌上的繁文缛节，分明体现了义门陈力求“合德同风”的良苦用心。
——百犬同牢。不知是重义尚德的环境氛围教化影响了牲畜，还是馈食堂中那长幼有序的广席为牲畜所效仿，村中畜犬百余，同饭一牢。喂狗用的石槽长二丈余，宽二尺多，直留存到解放初期，后因修水库，人们将石槽砸断扔到水库坝底下垫基。而现义门小学对面小山坡的竹林里，便是“百犬同牢”的遗址。牢门曾有联称：“一犬不至百犬不食牢内异物皆效义，一吠突起百吠齐怒寨中同声共护门。”据称，这个“一犬不至，百犬不食”的传说，还载入了世界吉尼斯记录。故事首先发生在宋昭宗庆历年间，说，有条脚拐、眼瞎的老母犬，每晚守在门楼之上，伴长夜，防匪人，尽其义也，可能因疲累、伤痛吧，到了进食的时候，它仍卧在柴扉旁。老犬不至，百犬也就不食了。后来，宋朝皇帝昭宗听说后，十分惊奇，派人做了一百个米粑送往义门试验。来人将米粑放进食槽后，群犬相邀而至，却嗅着粑香而不急于开吃。但见其中一条白犬叼起两个米粑顾自走了，来人疑窦顿生，便尾随而去。原来在一间柴房旁，躺着一条拐腿的黄犬，白犬是给黄犬送饭去了。直到那黄犬也得到了食物，众犬才心安理得地共进美餐。皇上闻知，圣心大悦，那是自然。
——三岁孩儿不识母。义门陈的家法规定，凡四十五岁以下的妇女皆称为“蚕妇”，必须到都蚕院劳动，都蚕院其实是专门养蚕织布的家庭纺织厂。在都蚕院附近，建有千秋院，是蚕妇们健身休闲的场所；同时，为方便哺乳，还建了育婴堂。令人惊奇的是，在这里，不论是否亲生，只要婴孩饥饿啼哭，蚕妇们都会解怀捧乳，主动喂养，晚上也是轮流看管。因此，有诗赞道：“堂前架上衣无主，三岁孩儿不识母，丈夫不听妻偏言，耕男不道田中苦。”
从这些故事中，我们大致也可以窥见义门陈十分独特的生活形态。在这里，全族为一家，财产共有，聚族合炊，其乐融融，乌托邦的社会理想竟成了发生在封建社会的神奇现实。义门陈的最高统治者是家长，在其领导下，家族内部奉行礼义为先，孝道治家，人们根据明确的分工，各司其事，如北宋兵部尚书胡旦的《义门记》所述那样，“立主事以专家政，置库司以掌家财，立庄首以督赋租，勘司以序男女，书屋以教童蒙，书院以待学者，道院以业焚修，巫室以备祈祷，医士以供药石，德安廨宇以奉公门”，管理井然有序，各种公益设施也是一应俱全。
江州义门合家与国一体，几乎就是一个缩小的国家。这里具有同国家机制相对应的各种功能，不仅有基本大法《义门家法三十三条》，还有保障家法得以实施的族规、家训、各项管理制度等，那些神情庄严的文字，字里行间处处体现着忠恕孝悌的思想。不妨看看它的家训十六条：敦孝悌以重人伦；笃宗族以昭雍穆；和乡党以息争讼；重农桑以足衣食；尚节俭以惜财用；隆学校以端士气；黜异端以崇正学；讲法律以儆愚顽；务本业以定民志；训子弟以禁非为；息诬告以全善良；诫匿逃以免株连；完钱粮以免催科；联地方以弥贼盗；解仇忿以重身命；明礼让以厚风俗。
族人若有违家法，对不起，那就只好在刑杖厅里见了。刑杖厅，正是义门陈氏的执法场所。此处曾有楹联称：“家严三尺法，官省五条刑。”铁面无情的，十分了得。
因为财产的家族所有制，为避免私房膨胀导致家族矛盾，从而危及聚族合炊的生活理想，义门陈实行严格的一夫一妻制，男丁纳妾的现象在这里被严禁。家法规定，义门陈男子“皆只一室，不得置畜仆隶及娶妾养婢”，一旦娶妾养婢将视为义门陈家族不肖子孙。但是，义门陈所实行的一夫一妻制，是其稳定聚居的重要条件，因此必然有着强烈的包办色彩。义门陈的家法连婚姻所用礼物也规定了统一的项目和数量，男婚女嫁的父母之命，在这里变成了族长之命，婚姻由家族操办，这是家族当权者的义务，也象征着他们的权力。
义门陈的生活模式适合当时农业自然经济的社会条件，整个家族很快兴旺起来，发展到宋仁宗朝，义门拥有庄田、园林三百多处，遍布江州大地，甚至超越省界。早在唐代，唐僖宗感其义聚一堂，御笔亲赠“义门陈氏”匾额，此后，江州义门累受旌表，闻名遐迩。
也许正是因为四方宾朋慕名而来，义门陈于北宋年间建起了廨宇，专门接待官员，或来访的文人学者，或名家大户，这就是胡旦在《义门记》中所说的“德安廨宇以奉公门”。廨宇内设有接官厅，外有迎宾亭、迎宾路。亭中有联不无自豪地声称：“接官厅内尽是进士博士大学士，迎宾路上又来侍郎礼郎尚书郎 。”这个胡旦，因访名家，得诣陈氏，览世谱，阅家法，询事实，俱知其状，然后写下了传世文章《义门记》。陈氏后人将文刻在石碑上，故叫“义门碑”。然而，此碑历尽沧桑，饱受战乱匪患，屡立屡毁，以至于记文传至今日，某些内容恐有失真。
义门陈的家法不仅成就了义门陈长期稳定的聚居，也成就了江西教育在中国历史上的地位。义门陈氏是我国古代最重视教育的家族，它单列“学田二十顷”作为发展教育经费，创办了“东佳书院”、“东佳书屋”两级学校，以供给制形式令适龄子弟入学普受教育。东佳书院是我国历史上最早的私办大学，始建于唐龙纪元年（公元889年），起初“堂屋数十间”，发展到宋代，成为江南著名书院，所藏书、帖“号天下第一”。随着办学规模不断扩大，开始招收外姓子弟来此学习深造，并资助他们在此完成学业。一时间，生徒广聚，声名远播。如释文莹的《湘山野录》《五代史》中均写道：“延四方学者，伏腊皆资焉！江南名士皆肄业于其家。”宋太宗皇帝为了表示对东佳书院的欣赏，特地赐御书三十三卷，并亲笔书写“真良家”三个大字，以旌表其门。
唐宋时期，东佳书院培养了大批人才，如陈氏“八英九才子”、“同榜三进士”广为美谈。据各地义门陈氏宗谱载：仅“宋庆历四年计，应举者四百有三，登科四十有五。部署之在朝者琛、逊而下十八人，当要路而居刺史、司马、参军、县令者跬、俦而下二十九人”，可谓桃李满天下。
书院建在东佳山下的东佳庄，石刻的庄联称：“东佳左峙形胜一方甲第，源泉右绕泽流百代人家。”东佳山悬崖峭壁，石壁中有大、小溶洞，常年泉水叮咚，音色悦耳，若琴若筝，故名人学士来此讲学、览景者甚众，留下许多诗词、楹联。
然而，古时的东佳书院早已不见踪影，只有一堵义门陈大院的残墙静静伫立，不能不让人怅然喟叹。
尽管，自唐代以来，一直到宋仁宗天圣四年（公元1026年），义门陈一直受到统治阶级的褒奖，又是免征徭役、钦贷粮谷，又是赐御书、题赠御匾，先后受到十二位皇帝的御赐旌表，然而，危机也随着频频到来的褒奖步步逼近。
义门陈的合族同居，虽然成为历代统治阶级传播忠孝伦理的典型，但是，到了宋仁宗朝，当义门陈氏成为当时人口最多的一个家族时，难免就会树大招风了。也是怕这个上下敦睦、人无间言的家族势力过于膨胀，也是为了把义门陈作为封建家庭的样板播撒四方教化全国，朝廷想出了一箭双雕的好主意。这个以财产的家族共有为基础，全体成员过平均主义的集体生活，历代聚居不分家，以吃大锅饭而著称的义门家族，最终不可避免地走向了解体。
当文彦博、包拯、范师道等重臣建议皇帝对义门陈实行分家时，正中了宋仁宗的下怀。嘉祐七年（公元1062年），宋仁宗颁旨分析义门陈，将他们迁往各地，以其义德教化天下。圣旨中说：“切虑尔民生齿日众，难为统属之方，年谷不登得无饥馁怀之患，但世道颓靡已匪唐虞之日，人心不古岂皆尧舜之民，恐后失于检束变起，不虞上德于朝廷，下遗羞于阙租，朕为尔等恤之怀之，特诏尔民分居硕业析检营生，保持已往之仁以杜将来之患。”皇上的忧思远虑，跃然纸上。可能是为了宽慰义门陈氏吧，他又温情脉脉地说道，“鸟兽有异巢之日，蜂蚕有独处之时”，物类犹然，何况人生乎？不知写到这里，皇帝是否曾为之动容。
圣旨一到义门陈，合族上下嚎啕大哭。人们内心痛苦，但圣命难违。同年七月，宋仁宗派了江南西路转运使率众官，亲自到场监护义门陈氏分家，他们带来了全国通用的地经、各地行政手本和部分车马行杖。根据宋仁宗的御赐编号，义门陈家族财产列为二百九十一份，人口分流至江西、河南、浙江、湖北、广西、江苏、广东、福建、山东、上海、天津等十六个省的上百个县市。传说，为了做到公道分析，家长们决定碎锅析庄，即把同炊使用的大锅吊在祠堂的梁上，让它自由落地，摔成多少片就分多少庄，结果铁锅落地碎成二百九十一块，于是义门陈就有了二百九十一个去处，并按碎片跌落的远近，抓阄确定迁徙地。
到得义门陈散伙的宋嘉祐八年（公元1063年），陈氏建庄合炊已历时三百三十二年，十八代同堂，人口发展到三千九百多人。一道圣旨让这个累世义居的大家族分赴全国各地，开烟发户去了。这个家族因此创造了我国历史上规模最大的家族大迁徙，并成为我国历史上唯一由皇帝颁旨并派官员监督分家的家族。