来到斯图加特圣母大教堂，他很快见到哥白尼。跟他想象中不同，这位前世光辉耀眼的科学巨匠居然是个微带傻气的伙子，应该是普鲁士人，长长的宽下巴明显带着执拗。
亚尼斯主教和托马斯阿奎那等人都已经前往梵蒂冈，新任主教刘氓并不熟悉。但主教对他熟悉，黑衣修士更不用，因此对他私下谈话的要求并不见外。
多年来的军旅生涯和上位身份让刘氓已经养成威势，沉稳的眼神让哥白尼感到不安，一开始还自信的眼神也变得茫然。
刘氓没急着问话，而是随意翻了会裁判所收集到的资料。没一会，举报者的身份引起他的兴趣。这居然是萨克森埃尔福特大学来的交流生，当然，是单向交流。最主要的，他显然属于抗罗宗，因瓦本和萨克森微妙的关系，大家才睁一只眼闭一只眼。
你个新教徒瞎起什么哄？刘氓不由得苦笑。他那知道，就他前世的文艺复兴后期来，阻挠科学发展最凶猛的恰恰是抗罗宗和那些搞文艺复兴的人。比如马丁?路德就诋毁和反对一切科学研究（他指控哥白尼是异端，教皇没理会。），对异教和其他民族的态度也远比罗马教会极端。因此，人文主义学者和自然科学家只能选择在传统教会势力范围内研究（人文主义集中地在法国，自然科学在波兰、意大利和英国）。在刘氓前世，欧洲很多史学家们虽不否认，却选择性健忘这一点。
又看看哥白尼的手稿，虽然不懂，刘氓还是足够失望。这子只是在重复古希腊有关学，没有创新，在宇宙观和实践上与东方相差更远。大量精力用在论证地球是圆的，实在是悲哀。不过他很有把复杂问题简单化的倾向，这对研究非常重要，而且他在学科交叉上也很有见地。
琢磨半，刘氓没找到解决问题决心，却发现新问题。从手头的资料来看，哥白尼之前并不是无神论者，甚至还是虔诚的信徒，在他前世的记忆中似乎也有类似的印象，那么，怎么就突然发生变化？
“尼古拉，你之前是来这里学习医学的，为何改而研究体运动学？”放下手中的资料，刘氓和煦问道。
长久的沉闷让哥白尼神不守舍，惊了一下才恢复镇定。不过他显然也做了回答问题的准备，又看看刘氓，垂下眼回答：“正如陛下在瘟疫时不将精力投入到治疗研究中，而是让大家团结，恢复信心，我认为研究文弄让我们更了解这个世界，为大家带来更多福祉。”
刘氓不知该如何回应。他可以猜到，关于自己在瘟疫中的表现一定是海德维格告诉尼古拉等人的，那么，海德维格对尼古拉的看重就不一般了。而且，这子的想法…，嗯，很大气。
想想，他只能单刀直入。“来到这里，你应该感觉到，我们并不阻挠对这世界的任何研究。你应该看到，你的老师和同学在研究上应该比你想的超前，也可以，远超前罗马和希腊所有学者达到的成就。我不明白，你曾经是虔诚信徒，在看到这些，怎么会对我们产生怀疑呢？波兰和瓦本是一家，我想，女王并不愿意看到这变化。”
哥白尼明显露出茫然神色，但他很快恢复平静。“陛下，你为这世界带来的希望无人能否认，女王为波兰做的一切将永远留在波兰人心中。可是…，陛下，您看过您学院的研究么？您认为有了这些，大家还能相信主创造了世界，世界分为堂、地狱和人间么？”
你子，就不知道好好学习。刘氓不由得恼火起来。当然，一部分也是为自己恼火。在托马斯、米萨基里亚、阿奎那，以及其他神学家配合下，新神学体系接近定型，可推广实在困难，传统思维和势力都不能轻视，这不是一趋而就的事情。