在佛教里，个人贫穷不要紧，团体却不能贫穷，
对于佛教的经济观，我们需要重新评估其价值。
人类的生存，总说起来就是一部经济史，从出生、成长，衣、食、住、行，乃至种种计较，都是为了满足自己的欲望。动物和人类不同，动物没有经济的预算，吃饱就睡，巢居之外并无他求；人类则不同，物质生活以外，还需要处理、计划各种经济情况。
千年以来的佛教，总给予佛教徒一个错误的观念，以为“贫穷才是道”。我在少年时，看到老和尚穿了好衣服，外面一定加一件补过的衣服；住的条件本来可以比较好，他却故意把它破坏；饮食应该要正常，却非要把东西摆坏了才吃，以为这样才是修行。
清贫思想本意是很好，拿来自我要求，是一种道德；但若以此要求别人，就是罪恶了。经济是人类道德的基础，所谓：“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。”生活达到某种阶段后，人们会进一步讲究礼貌、仪表、大方、气质；如果连最基本的物质需求都不能满足，他可能会以偷、抢，甚至耍无赖来满足生活所需。我们不凭财富的多少来论其人格、道德，但是基本的经济条件却很重要。
我们参观世界各国的博物馆，天主教主教的帽子、权杖、法衣，都以黄金、白银制作；反观佛教的博物馆，高僧大德的展览物大都破烂不堪。世间，一般人嫉妒富有者，赞美清贫的人。可是，在佛教里，个人贫穷不要紧，团体却不能贫穷，对于佛教的经济观，我们需要重新评估其价值。
财富，有清净的财富，也有罪恶的财富，所谓“君子爱财，取之有道”，我们不要个人的财富，但是佛教需要净财。清净的财富没有不好，它包括了外在的财富和内心的财富。寺院建得多大，拥有多少物质，那是心外的。内心的财富呢？内心的财富是道德、慈悲、佛法，这种财富更重要。我们有一时的财富，也要有永久的财富。
财富不是简单一概而论，不能随便说有、没有，要、不要。现实中个人财富的多、寡还是小事，重要的是，我们如何拥有共有的财富，让佛教、让大家都富有。因为没有净财，如何弘法？如何安身立命？佛教的金钱因为是十方来，十方去，基本上是大众所共有的，因此，要善用净财，对财富要有健全的观念。