改变自己最大的力量就是忏悔，
忏悔不仅仅是一种念头，
而是一种由心发露的力量。
1993年
2月16日—2月28日
精华语录
◎一个人经济富有要靠勤劳，心理富有则要靠宗教。
◎人的犯罪是一种“心”的失落现象，“心”能找回来，则世上就不会再有迷失的人了。
◎世间上的人、事、物，都可能会欺侮我们，唯有因果不会欺侮我们、委屈我们。看因果不是从一件事或一时来看，因果是通三世的。
◎忙，是人生的意义，也是发心、进步、法喜、身心安住的一种表现，并且要做到人忙心不忙，从参与中去奉献身心。
◎接受的人生是贫穷的，感恩的人生才富贵。
◎人的心胸有多大，成就的事业就有多大；能包容多少，就会拥有多少。
◎人要修佛眼来观世间，要善听的把世间上一切语言往好处听，要从淡处中去了解人生真味，要用口来宣扬人生真理。
◎对工作只要不忘初心，凡事就会心甘情愿地去接受。
◎对不悦不喜的人，要懂得“珍惜”，就如打篮球要感谢有敌手，球才玩得起来，因为我们的生存跟这些人都有关系。
二月 十六日 星期二
早上，与旅美画家李自健共进早餐，谈起李自健的画册真可说是一本神奇的国际护照，竟然不用签证便让他从大陆来到香港，可见有才华的人到处都有方便，并且受人尊重。
千家驹夫妇来港，功德林素菜馆的老板柳清和、王丹凤夫妇邀请我至尖沙咀吃午饭，我顺道请佛光会理事胡迪化和美国圣塔分会会长林陈雪娥一同前往。一路上，车子在弯弯曲曲的马路上飞驰，凝望着窗外迅速移动的景物，熟悉中又掺杂着一些陌生的感觉，虽然我曾多次来港，可是香港的道路至今仍不太认识。香港，一个弹丸之地，其中却包含着国际贸易中心、商业中心、金融中心、购物中心、东南亚最雄伟的大佛、最高的大厦，晚上，又摇身一变，成为一颗光芒四射的东方之珠。无论如何，香港在人们的心目中永远是个最好、也是问题最多的地方。同样地，我也对香港有着一知半解的认识。
眨眼间，车子已经到了功德林素菜馆，千家驹夫妇和素菜馆老板柳清和夫妇已在门口久候多时，见我一到，立刻引进入座，热情地端上道地的家乡小菜——凉拌马兰头、香脆萝卜丝、镇江螺丝酱菜、椒盐花生、陕西甜肥菜，尝了这么多精致的小菜，不得不连呼好吃。不一会儿，王丹凤又要请大家喝自制的鲜豆浆，柳先生则一边招呼我们，一边为我们介绍每一样菜对人体的益处，今天更特地以云南的蘑菇、甘肃的百合、黑龙江的猴头菇、江苏的水芹菜等精心制作了几道新的菜式请大家品尝，看着大家吃得津津有味的样子，我不禁赞叹柳先生做的菜不仅有宴会的形式，还有家庭的口味，这些天来，算是这餐吃得最香、最满意了。
人虽在香港，却喜欢看台湾报纸，打开台湾的“《中国时报》”，看到了一篇奇名怪姓的趣闻，很有意思。目前在台湾共有五千八百廿五个姓，其中台湾本土的有一千六百九十四个姓。台北市文山区有人姓“第五”的，算是怪姓中的怪姓，但这个姓却有两千多年的历史。北市宁波西路有家眼镜店的老板姓“阿”，来自江苏，据他说全台没有第二个同姓的人。台南有个女子姓“烧”，嫁给一位姓“连”的，冠夫姓后，被称“连烧”，她公公却认为天天讲，总有一天家中会失火，因此他建议媳妇去改姓。南投有个姓“盂”的，换身份证后变为“孟”，他没有注意，后来申请房屋登记时，才发现姓被改了，马上去找户政人员理论，官员竟然说：“唉！你不读书不识字，那是孟子的孟，天下哪有人姓痰盂的盂。”基隆有个户政人员更绝，有个姓俞的人申请户口，他向户政人员说“我姓俞，人则俞”，他的说法是怕被误写为“干勾于”，没料到自作聪明的户政人员竟把他的姓写成“偷”，他发现时却在民不与官斗的情况下，花了三十余年才改回来。在高雄，有一位姓“毒”的毒小姐和一位姓“老”的老小姐，在她们身上，也发生了不少哭笑不得的尴尬故事呢！同样的例子发生在新竹关东桥附近的陆光新村，有一家姓“鸡”，五十多岁的妈妈被人家称为“鸡婆”，真是招谁惹谁。
其实，十二生肖的“鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪”，在台湾都有人姓，这还不算，“柴米油盐酱醋茶”这开门七件事、文人的七雅事“琴棋书画诗酒花”也都有人姓。还有人姓伍名百万，结果在参加朋友婚礼时红包上署了个名，被人误认为送了五百万的贺礼。更有一家人，爸爸叫庄饭，妈妈叫陈面，儿子取名“水淼”（谐音水饺），女儿取名“玉桂”（闽南语谐音碗粿），结果这家成了有名的“饭店”。世界上，连姓名也是千奇百怪，无奇不有。
二月 十七日 星期三
住持心平及都监院院长依淳为体恤春节期间大众的辛苦，特利用这几天举办徒众至各别分院巡礼活动，以增加大家对本山各新建道场的认识。昨天从香港回台时，我原本是在台北下飞机，但为了要配合跟徒众在一起的机会，耐着繁琐的换机票手续，特别改从高雄下机。
此次参访行程由佛光山启程，经永康禅净中心、台南讲堂、圆福寺、彰化讲堂、东海道场、丰原禅净中心、头份禅净中心、桃园讲堂、泰山禅净中心、板桥讲堂、普门寺、内湖禅净中心、极乐寺、仁爱之家、圆明寺、雷音寺、天祥、花莲禅净中心、寿丰精舍、鲤鱼潭、台东禅净中心、知本温泉，再回到佛光山。
因为我还有其他行程，只能在据点上与参访的徒众会合，但是我很珍惜这个师徒接心的因缘。
九时三十分抵达台南讲堂，佛光会各分会会长：南区杨铁田、中区郭连富美、净莲分会李丽芬、永康分会陈贞如、仁德分会钟碧凤、玉耶分会张千惠、琉璃光分会董玟秀、“中华日报”记者汪惠松（也是佛光会会员）等及近百名各分会会员，都被邀请到讲堂以茶水、点心招待，表示欢迎。
感于这些发心的信徒和会员的恭敬，特为大家开示“大乘菩萨的修持法门”，社会上一般人布施的心态是你无我有，佛门的布施则是一种平等的给予，尊重对方并给机会种福田，在三轮体空的无对待下，不觉得是给对方，而是给自己。学习菩萨布施是不容易做到的，如何学布施？微笑、点头、招呼、举手之劳、见施欢喜，也是一种布施，更要学习观世音菩萨的施无畏，让大众和道场因为有我的承担而无所畏惧。学佛不一定要有钱，有心才重要，如果用学历来譬喻，出钱是小学程度，出力是中学程度，出口讲好话是大学程度，出心是研究所的程度。一个学佛的人，只要心中有佛法，对毁誉哀乐就不会太在意了，因为佛法是我们的泉源、智慧、财富！
为人师长者对于子弟除了要养育他之外，更重要的，还要负起教育之责，天地之间的教育是顺天地之理的，如同一个人的成长要经过春风、夏雨、秋霜、冬雪的熬炼才能成就；菩萨的慈心低眉、韦陀的金刚怒目都是适应众生根机而应化的。“参访”也是一种学习，如同做法会一样，要以一种严谨的心态，用心观摩，怎可轻心慢心地辜负常住安排的心意？
得知澳洲佛光协会会长刘招明先生先翁日前往生（那时我正在香港开国际佛光会世界总会的理监事会，不克及时赶去慰问），十时二十分，专程转往善化刘公馆，为刘全木老先生上香、诵经。
十一时三十分，抵达嘉义圆福寺，佛光会嘉义地区督导游次郎、东区李淑茹、西区林炳昌、北区沈缵勋、嘉太蔡吴秀美等会长及近五十多名会员、圆福寺住众、福山学园学生，早备好午餐，等着参访团来访。
嘉义是我到台湾的第一个说法处（时为一九五一年，一九五三年才到宜兰）。慈航法师于一九五二年到嘉义天龙寺弘法时，曾介绍我到天龙寺当住持，可惜当时因缘不具足。一九六七年佛光山开山之际，我从南到北在全省各地主持的法会佛七，全是结缘性质；寿山佛学院的学生，也时常到嘉义的佛堂做法会参学，我还为学生准备车马费。
圆福寺住持依严法师对华严宗非常用心，除大殿是供奉华严三圣外，每星期都讽诵华严字母及《华严经》，他不怕人吃、不怕人用的供养心是闻名遐迩的。有人误餐，随时到圆福寺来，都可以享受到热腾腾的饭菜；他对常住的忠心，无本位主义，都树立了一个大师兄的楷模。
佛光山别分院兴建因缘，是为了方便信徒与佛光山接触，在高速公路尚未完成时，台北与高雄之间开车就要八个小时，中途必须要有一个休息用餐的地方，因此选择在彰化兴建佛光山的第一个分院——福山寺。福山寺刚兴建不久，高速公路便开始通车，南北只要四个小时的车程，中途是否停下来到福山寺用餐就没有那么重要了。
因为我还有其他的行程，餐后便先行到丰原禅净中心。丰原是台湾最中心的地带，也是全省金融业的聚集地，一个人经济富有要靠勤劳，心里富有则要靠宗教。在丰原禅净中心的佛堂，对三十多名信众开示：宗教是自利利他，给人好处也给自己好处，听闻佛法如眼，礼佛如行，两者要互相配合，也就是要行解并重。
昔时中国佛教都是传扬出世的佛教、来生的佛教、死人的佛教，并不适合人间；佛光山的人间佛教，重在人与人间的尊重、和谐以及自净其意、净化身心的佛教。
四时三十分，抵达头份禅净中心，佛光会竹南地区督导欧金水、东庄饶鸿奇、头份林黄兰英等会长以及三十多名会员，三时就在等候参访团的到来，但是却延迟未到，反而等到了我，他们都感到意外惊喜。看到佛光会会长和会员们，护持别分院的情形，我都很感动。尤其是竹南督导欧金水居士，早在二十年前，还是学生时，有一次到佛光山来玩，那时正逢开山不久，我发起信众每人一天存一块钱，共同来兴建佛光山，欧居士就把坐公车的钱省下来，每天改骑脚踏车上学，一年下来，存了四百多元捐给我兴建佛光山，我说：“一天一元，一年才三百六十五元，你多给了。”欧居士很挚情的表示，其他算是一年的利息好了。快三十年了，欧金水居士对佛光山的护持仍如往昔，并且有增无减。
头份禅净中心从装潢、落成到正式启用，我先后来了近十二次，每次都看到信众川流不息，可见常住度众之用心。家，是吃饭睡觉的地方；道场，是长养法身慧命的地方，信众懂得如此护持，头份实在是个有佛缘的善地。
晚六时，在新竹法宝寺为八百多名信众主持一场皈依典礼。法宝寺尚未落成，典礼在刚建筑好的粗坯佛堂里举行。
我与新竹的因缘很深厚，一九五四年，我就住在青草湖，每星期都到城隍庙来弘法。那时的经验是，光讲佛法听的人很少，但若穿插通俗化或趣味化的故事，则听的人就会增多，从中我获取不少讲演的经验。
晚十一时回到普门寺。虽然已经很晚了，但普门寺的办公室、服务台，仍有不少信徒穿梭其中，度人是一种救人慧命的悲心，为信众牺牲自我休息时间，算不算有修行？
二月 十八日 星期四
应桃园宏德高级进修补习学校之邀，上午八时三十分，前往该校为四千八百多名学生开示，承台北监狱典狱长孔璧五先生、副典狱长李京华先生等多人亲自接待。
典狱长孔先生表示，校方对宏德学生的教育很用心，每天录下“华视”“星云法语”节目，播放给学生们看，另外设有佛堂，希望借着宗教的力量，制造环境帮助学生们“改造”自己。去年“国际佛光会中华总会”举办一系列的“把心找回来”活动，我曾讲过一个故事——有一眼盲母亲，到狱中探望受刑的儿子，并要求典狱长慈悲，方便让她到狱中摸摸他的孩子。会面之后，孩子也要求典狱长允许他背着眼盲的母亲到狱外坐车。在途中母亲对儿子说：“孩子！从小我就是这样背着你长大，没想到今天你也能背我，我已满足了。”这一席话，让浪子流下忏悔的眼泪。人的犯罪是一种“心”的失落现象，“心”能找回来，则世上就不会再有迷失的人了。
人一时失去自由，不必太怨天尤人，世界上受到冤屈的人也很多，在狱中的大都是好人，但业障找到你了，只得随业受报；而铁窗外的人，也不见得是自由的，不少人是住在心的牢狱里。
我十二岁出家，今年已经六十七岁了，从小在传统的丛林里长大，生活背景非常封闭并且单纯，但是在二十三岁左右，也曾有过两次牢狱之灾。一次是共产党说我是国民党，另一次是国民党说我是共产党，二次都身陷囹圄，深深感觉被囚禁而失去自由的人，难道真的就是有不轨的行为吗？
在佛门有业障之说，因此我们要消业障。透过别人的冤枉委屈，让自己更明白人生意义，更加自我反省，有时还可能会因祸得福。如何让自己离开痛苦得到快乐？离苦得乐的方法有——
一、勤忏悔：佛法如水，心的罪业、烦恼、嗔恨，要用佛法的法水来洗净，忏悔不仅仅是一种念头，而是一种由心发露的力量。人的罪业不一定失去自由时才存在，也不是与生俱来，人的罪业来自身的行为、口的语言、意的想法，因此有业有报，造业就要得到报应。改变自己最大的力量就是忏悔，深感对不起父母、家人、朋友及师长，要用忏悔的法水来洗涤自造的身口意业。我们要有勇气改变自己的坏脾气、嗔恨心、不良习惯，世上任何人都救不了我们，只有我们自己才能救自己。
二、发大愿：儒家鼓励男儿要志在四方，应当要有冲天之志。在佛门中所有的佛菩萨圣贤，都是从发愿中成就自己的道业，譬如阿弥陀佛以四十八大愿庄严了西方净土，观世音菩萨救苦救难的十二大愿，地藏菩萨“地狱不空誓不成佛、我不入地狱谁入地狱、众生度尽方证菩提”的大愿；典狱长及各位工作人员都具有慈心悲愿，才会在此为大家服务。有愿者就有希望，不会再感到痛苦，受刑人要发愿在这段时间好好反省、忏悔、调适自己，不再自怨自艾。人不自由没有关系，怕的是没有愿心。我自己也受了不少痛苦和委屈，就是从发愿中增加力量的。
有愿就有力量，有了力量，再大的挫折也能承受，不会计较，因此我们要常发心，将来多做善事、做义工，服务、奉献社会，讲好话与人结缘，学佛、学做圣贤，一个人的成功不必要人家来赏识，自我没有力量，别人也救不了的。
三、明因果：因果不是知识，是人生的真理准则。世间上的人、事、物，都可能会欺侮我们，唯有因果不会欺侮我们、委屈我们。看因果不是从一件事或一时、一地来看，因果是通三世的。“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”，做善事永不令人失望，业力、善心给了我们无限希望，只要不种恶因，自然没有恶果，人要幸福快乐就要培养善因善果。
四、有慈悲：或许有的人现在已什么都没有了，没有家庭、没有钱、没有亲人、没有子女，在世界上已失去所有的一切，但只要保有一颗慈悲心，肯与人为善、给人快乐、给人服务，将来还是会有办法的。
愿佛菩萨加被身心失去自由的人，早日获得自由。
晚，七时三十分，赶往桃园讲堂主持一场八百多名信众的皈依典礼。
十时，由桃园讲堂开车回佛光山。
二月 十九日 星期五
负责工程的依宽，为金佛楼内部规划问题，特来向我请示，利用上午时间，在依宽的解说下，与慈惠、慧军等人到现场实地了解。综合使用上的需要，初步规划如下——
一楼、二楼为清净士寮房，内分四人房及六人房，寮房内有床铺、书桌、书架、衣柜等设备。
三楼规划为别分院回山职事客房。
四楼设佛堂，分有读经堂、抄经堂、诵经阁、禅坐堂、阅览室。
丛林学院的院长依恒，为了下学期将增开“师兄长座谈会”的课程，请示我的意见。如何让徒众与常住相应，宗门思想的启发是很重要的，因此增设师兄长座谈会，主要还是借师兄长们的亲身体验来介绍常住、佛光山与友寺关系、佛光山的弘法事业、佛光山的未来希望、认识师兄长的特长以及师父的悲愿。
报载，高雄市政府民政局正积极展开每十年举行一次的寺庙总登记，此系依“寺庙登记规则”第二条规定，针对全市二〇四间寺庙进行普查，时间至六月底为止，执行人员为里干事，要求务必发挥高度便民与耐心查证的精神，工作内容为——
一、宗教别认定：以往的寺庙宗教别登记，不乏填写“佛教”而实为“道教”的例子，导致数据统计不实现象，凡原登记寺庙的宗教别概予认定，但新登记寺庙则应以所供奉的“主神”为认定标准。
二、注意产权问题：寺庙建筑分公建、募建、私建三种，唯高市仅有募建与私建二类，而私建并未局限私家独建，多数私人合资兴建的也得以被认定。过去有关募建、私建所发生的产权纠纷，虽属司法范围，但法院查证仍重视登记资料，若有心之徒据以主张产权私有或由信徒捐献，在无法确定产权时则肇致缠讼，所以对产权登记不得轻忽。
三、辅导和谐管理：较具规模的寺庙因信徒众多，经费及财产充裕，管理人地位可提高社会声誉，故为信徒所汲汲争取，导致在出缺之际，逐鹿争胜的现象激烈。如此易生纠纷，进而妨碍庙务推展，应在办理登记时慎加辅导。
四、确立信徒名册：寺庙信徒大会系最高权力机构，凡重要事件均应经其讨论决议，信徒名册则为寺庙编造后，送请主管机关公开公告，无人提出异议后的信徒资格确定资料，为召开信徒大会的根据。但因部分寺庙管理不善，致将信徒名册遗失，由于攸关信徒资格与职权，应确实辅导补行建册。
今天看了一则饶富趣味的生活新知，摘录如下让用得着的人参考：
根据有“厕所博士”之称的日本庆大名誉教授西冈秀雄的研究，我们在如厕时，音乐不但有令人清爽的作用，对排便也极有帮助。
西冈秀雄说，根据乐理及生理学上的研究结果，有的旋律对某种特殊情况甚有良效，如——
心情舒畅时：史特劳斯的《维也纳森林故事》
便秘时：拉斐尔的《波丽露》
下痢时：贝多芬的《命运交响曲》
灵岩山寺住持妙莲长老来访，晚八时三十分，在法堂和他谈及沙弥教育的理想，如果有机缘将安排本山的沙弥和灵岩山寺的沙弥联谊活动。
妙莲长老提及灵岩山寺将举行传戒及水陆等法会，届时本山将共襄盛举。最高兴的是妙莲长老还亲自填表参加了国际佛光会。
二月 二十日 星期六
七时，和妙莲长老在竹林一室共进早餐，餐后，妙老慈悲地前往沙弥学园，向沙弥们开示。
利用早上游客及信众较少的时候，巡视了厨房，很多发心的在家居士正在帮忙捡菜；负责典座者，正在做预备工作，行堂的服务人员忙着收拾早餐的碗筷，井然中有股朝气。
一个好的知客，每天上午六时到八时之间，一定要忙着陪客人用餐、送行、招呼，帮忙信徒解决困难。信众区域就是我们的海关、外交部和港口，身负人情往来的重任，有了人情才会有法情。过去几年，早晚我都会在客堂附近，主动招呼信徒，近几年来实在太忙了，接待信徒的工作，只好交给负责信众部的徒众去负责，遗憾的是我到信众部办公室，除了值日的人在打扫外，其他的法师都还没有来，信徒上山礼佛、下山回家是没有时间性的，为什么佛光山的“海关”人员，非准八时才看到人影呢？
十时十分，在玉佛楼对英文佛学班的同学们开示——
◎为因应国际弘法的需要，本山最近将成立“国际佛教促进会”，专门负责国际语言的推展、国际留学生事宜、国际别分院的弘法事业、国际佛学院的教育等。同学们就读英文佛学班后，对自己的未来要有个方向，如果想到海外发心，对自己的决定不可轻诺，自愿和有未来性才是先决条件。