有的出丧棒或引魂幡树第二年可能生根发芽，长成一颗大树。
人称“阴宅风水好”，有子孙绵延一说。
插柳源于唐代送别，插柳惜别，后下葬也插柳送行，逐步演化为出丧棒和引魂幡树。
第九“抢富贵”。
棺材下葬后，本地有一个习俗是“抢富贵”。
意思是死者的几个儿媳要一起从墓地往家里跑。
谁先进家门，谁就抢到了富贵，那么就意味着今后这个人一定会财运滚滚。
自家没有直系媳妇这事儿就算了，抢的毕竟是自家的富贵。
第十“刀割水清”。
就是大门口放一张桌子，上摆一把菜刀，一盆清水。
送行的人回来后，在门口挥舞几下菜刀，再洗把手。
意为和死者“刀割水清”，再不纠葛，预防死者阴魂不走，麻缠家人。
送葬人员回归后已经十一点多了。
一般这个点儿上，要饭的该出现了，这年代要饭的也叫“讨吃的”，不像后世死要钱。
要饭的肩背口袋，左手打狗棍，右手快板儿站在大门口。
“一进门，把头抬，王母瑶池宴席开……”要饭的打着快板儿说着数来宝，也称“念喜”，说点好听的。
代东的赶紧安排人送上半个供先两个糕，再用他的碗盛一碗剩下的汤或菜，但不允许入座。
红白事宴有个讨吃的也算个吉兆。
代东王得用开始安排坐席了。
坐席按照本地规矩，叫“大小事宴三棚子”，意思就是需要三轮才能坐完。
主要原因是场地较小，桌凳盘碗有限。
一般主子家（上邦姑舅）和亲戚坐第一轮。
一来彰显重视。
二来一些亲戚吃完饭要赶回，天明好行路。
三来有个小气说法就是亲戚及时回去能省两顿饭。
村亲坐第二轮，本姓一家坐席都是最后的。
如果主家准备不足，家人只能剩啥吃啥。
宴席总共坐了十四桌，亲戚四桌，村亲六桌，本家四桌，规模一般。
亲戚和本家一共坐了八桌，源于门户较小，人丁不旺。
一些大户人家称本家为“坐地害”，不搭礼吃糕还人数众多，全员出动。
李之重上桌了，和李三虎等七八个孩子。
也不讲究一桌六个人了，凳子都没有。
亏得李德财准备的充分，没有发生吃剩饭这样的事情。
不过孩子们对肉的贪婪出乎李之重意料。
一盘肉在汤水飞溅中没了，最后一点汤汁也被人端起盘子喝掉了。
李之重居然没有出筷子的机会。
宴席是很讲究脸面的，酒上的不多，基本一桌两壶。
喝酒的也没几桌，大人们互相推让着。
吃到最后还要剩点儿，否则被笑话为“下凹”的，意思是贪婪填不够。
端起盘子这种行为更是要被说几年的。
亲戚们吃完没有走的，远亲基本没有。
近亲要留下来等“服三”后回去，头七再来。
“服三”就是亲戚和家人上坟看一看，古代人是担心盗墓的。
犯七，就是亲人逝去后，我们是要给亲人过七的。
即头七、二七、三七、七七等。
如果这个时间正好与阴历的初七、十七或二十七重合的，就是所谓的犯七了。
如果犯七的话，需要在灵棚周围和出殡沿线上。
插高粱杆为柄麻纸裁成三角状的小旗。
小旗在阴间代表一棵一棵的大树，树荫浓密，可以藏身。
古人认为阴司有七殿阎君，人死后，要经过七个阎王的审理。
七天一个阎王过堂，要过七次堂。
为了给死者提供躲过拷打讯问的空间，多插小旗。
让他们躲到大树上，小鬼找不到他就算躲过一劫。
因李德章五七犯七，所以小旗是少不了的。
李德章走了，家人上完逢七坟后，逢百日再上百日坟，叫百天。
逢一年整上“一周年”坟，逢三年上“三周年”坟，然后就是逢年过节上坟了。
李德章走了，走的远远地，再不回来了。