可后来，慢慢的，再多接触一些人，一些真正出过国，念过书，看过很多书，有着结构性思考的人。黄少闻跟他们聊天的时候，忽然也就开拓了些自己的眼界，没有局限在一百五十年的时间范围之内。
历史是不断前进的，必有前因，而后才有后果。说到底，还是没人家有钱，有钱了什么都好说，没钱了，全都是理由。
“其实也难怪大家有这个认识。像斯宾诺莎、佛洛依德、爱因斯坦、费曼还有咱们的马先生等等，全都是犹太民族的。
确实，从个体上来说，我们不得不承认这些人都是优秀的。但是从整体上而言。犹太这个民族，在政治上是比较弱势的。在世界上被人追了2000多年，东躲西场的，一直到1948年才在西亚地区建立自己的主体民族的国家。也是很艰难啊。”
黄少闻小小的感慨了一下。后来有人说正因为犹太人压着阿拉伯人打，所以证明了犹太人是优秀的。
但是翻过来，历史上犹太人被阿拉伯人打，是不是又说明了阿拉伯人的优秀呢？
“所以从历史发展的角度，大家要明白，人类五六千年的历史中，犹太民族并没有永远的占据头把交椅，直到近代100多年才有了复兴的趋势。
而这主要还是得益于西方的工业化进程和商业政策。在此之前大家要知道，犹太民族十倍禁止从事其他行业的，只能做商业和银行业，近现代化的发展，这不就是他们的机会吗？相比之下，他们搭上了西方经济的便车，而中国没有搭上，如此才会出现两个民族之间这样的差别。”
商人的头脑总还是要比农民的头脑要灵活一些的。所谓差别，无非就是动脑筋和不动脑筋之间的区别。
中国这个地方，自然条件还是不错的，历史上的王朝一般只要控制官僚腐败，然后发展，兴修水利，剩下的不用去管这片土地的人，基本上就能说是社会安定，是个盛世了。
英国有个著名的历史学家，汤因比。他被认为是近世以来最伟大的历史学家。他提出了一个他认为的适用于大多数文明及其演变的模式。
他认为，人类各文明的存在和发展具有基本的一般规律。犹如一个有机体，每个文明都会经历起源、成长、衰落和解体四个阶段。
不过，文明的这种周期性变化并不顾表示文明是停滞不前的。在旧文明中生长起来的新生文明会被旧文明有所进步。
文明兴衰的基本原因是挑战和应战。
一个文明，如果能够成功地应对挑战，那么它就会诞生和成长起来；反之，如果不能成功地应对挑战，那么它就会走向衰落和解体。
在二十世纪头几十年的时间，这位历史学家在专业领域其实有个问题，那就是他的研究基本上是以西方为世界中心，去思考全世界的。
但是后来汤因比在接触和了解中国智慧，他就开始有了些新的想法。
后来的他在很多场合，多次的表明自己对中国在历史和未来的作用。对中国充满了期待。不仅是对中国的历史和文化大加赞赏，而且很盼望并认为中国一定能够在未来对世界再政治上和精神上的统一作出主要贡献。
可后来，慢慢的，再多接触一些人，一些真正出过国，念过书，看过很多书，有着结构性思考的人。黄少闻跟他们聊天的时候，忽然也就开拓了些自己的眼界，没有局限在一百五十年的时间范围之内。