镰锤社的两万人在这几个月也不是什么都没做，首先直接在西康掀起打到奴隶主的运勤，农奴解放运勤开始了。其实在清末和民国这个时期西康这里的农奴主土司等上层人士非常不老实，勤不勤就叛乳，镰锤社进入西康这里决心要给这个现象来个绝根。农奴解放运勤掀起了下层对这些土司的仇恨，接下来就是镰锤社开始组织生产了，要在经济*这些刚刚获得解放的农奴绑在镰锤社的经济澧上。接下来信仰这一块就要仔细操作了。西藏人是信佛的，佛教这种宗教实际上是很柔和的，后世秃头和尚在怎么搞，也只是让人自虐而已，对他人制造伤害就严重违反佛教教义了，但是西藏人礼佛，后世大量西藏人将自己一年的劳勤所得分两份，一份自己花，一分给寺庙。这在大多数汉人眼里是不敢想象的。好吧既然挡不住西藏人对佛祖的的一片虔诚，那么就要对寺庙里和尚的作风进行严格把关，当西藏和尚必须有苦行僧的标准，这个标准必须由政府制定。后世在寺庙里藏片片的寺庙还能叫寺庙。
这个对寺庙的管理法正在小心翼翼的施行，镰锤社商议未来统一中国一定要将西藏两大活佛的金瓶选佛的权利给继承过来。
1903年十一月四日，弗朗西斯·荣赫鹏带着一万人在西藏边境集结，此时在远东的英国外交官听到这个消息，第一反应是白厅那些傢伙拿自己不作数，明明自己已经将镰锤社扩张到四川一带的消息报了上去，印度的那帮人还我行我素的进军西藏。其实白厅还是仔细的看了中国公使关于镰锤社掌控四川的消息的，但是他们认爲镰锤社刚刚拿下四川需要消化，就像欧洲各国刚刚拿下一片殖民地需要镇昏当地反抗一样。这帮欧洲人用欧洲的思想套在中国这个自古以来就是大一统的国家上在战略上吃了大亏，镰锤社已经摆明旗号和清朝是争夺内战的对手，而且在北京战役中也证明了自己的势力，相当于在全中国人面前表明了自己问鼎天下的资格，其他省份的人再怎么抹黑镰锤社也无法将镰锤社说成是外族入侵。镰锤社吞併国内的省份就是一个缓慢的统一过程，在过程中没有民族仇恨驱使形成游击队，镰锤社吞併四川对四川人来说，这是成王败寇。只不过镰锤社爲了一步一步夯实基础建立工业，彻底碾碎旧阶级这个统一的过程是一个长达数年的缓慢过程，给西方人造成了镰锤社是在遭受强大外界抵抗缓慢扩张的一种错觉，用慈禧的话来说，南边的反贼已经将全天下看成自己碗里的肉，正在慢条斯理的细嚼慢嚥。
远东的英国驻中国公使，觉得白厅在给自己出了难题，但是事情还是要做，英国公使特地来到镰锤社的地盘和镰锤社外交部高云谈判，英国公使很严肃的声明瞭大英帝国在西藏做的事并且警告了镰锤社不要做傻事，高云被程攀嘱咐过，不要表态，我们准备好了闷棍。高云面对英国公使的警告左顾言他，英国公使误以爲这是镰锤社委婉的避让，于是他放心的回去了。
这个时代的外交和后世的外交有极大的区别，没有经歷过两次残酷世界大战的欧洲，现在将物竞天择的社会达尔文理论看成真理，他们在杀死落后国家的人民是抱着一种净化人类血统的伟大使命进行了。程攀对清朝和民国抱着文明外交的理念感到可笑之极，人家把你看成垃圾种族准备爲地球除害，你跟人家讲文明。你个落后种族算老几，也配讲文明。
对待这种外交局面，嘴吧警告是没有的，只有让对方死人死到对面怕，对面纔会重新审视你。1904年四月英国人在山谷中与五千拿着火绳枪的西藏士兵遭遇，西藏的指挥官亮出了清朝对这片土地领主的册封，由于西藏士兵佔据高地，英国人假装和谈，提出双方退出子弹，西藏人不瞭解现代步枪可以装多颗子弹的原理，看到英军撤下一枚子弹，这帮信佛的老实人也将火绳枪的火给熄灭了。这时候英国人开枪了，整整五千名西藏士兵被机枪和连发步枪屠杀。打完这一仗后荣赫鹏得意的对手下士兵说道“这是对野蛮人的智慧”。就在英军准备向拉萨挺进的时候镰锤社的六个团在藏族嚮导的带领下也开始向圣城拉萨前进，就在镰锤社进军的同时，在拉萨的活佛对东方望了一眼，说道：“东方红色的王者要来了”。