“劝学令”颁布之后，轮到年度例行讲话了。作为当地最高长官，赵兴深吸一口气，扫了一遍台下的学生。又看了看台上的官员，平静地说：“以前我在连州谈过‘礼之用，和为贵……’，后来大家让我再谈谈‘君子六艺’——礼、乐、射、驭、书、数。
在谈‘君子六艺’之前，让我先谈谈动物吧——人何德何能成为万物之灵？论视力，人比不过老鹰；论嗅觉，人不如狗；论力气，人不如熊；论勇猛。人不如老虎；论敏捷，人不如羚羊与马；论耐力，人不如骆驼；论飞行，人不如鸟；论游泳，人不如鱼。
然而，人却成了万物之灵，位于食物链的顶端，禽兽都匍匐于脚下。让我们享用。他们的肉不好吃，我们还嫌弃。包括万兽之王的老虎肉，为什么？
那是人会创造，人拥有创造力。
论视力，人确实不如老鹰，然而人能够发明千里眼、望远镜，让自己看的比老鹰还远；论嗅觉，人确实不如狗。然而，人却可以创造驯化技术，驯化狗来替我们嗅东西；论力气，人确实不如熊，然而，《墨经》上记载了滑轮与撬棍，滑轮可以吊起连熊也提不动的重物，而撬棍——西洋有个人说过：给我一个支点，我可以撬动整个地球。熊不会说这句话，所以它成为我们盘中餐。
论勇猛，人不如老虎，但人发明了刀、枪、弓箭，让老虎看见我们都要跑路；论敏捷，人不如羚羊与马，但现在马是让我们骑的家畜，羚羊是我们盘中的美味；论耐力，人不如骆驼，但骆驼却要被人牵着穿过茫茫大沙漠，从长安走到黑衣大食；论游泳，人不如鱼，但人可以造出大船来，捕捞大鱼；论飞行，人不如鸟，但我想，总有一天我们会发明一种天上飞地马车，飞的比鸟更高更远。
为什么我们样样不如动物与禽鸟，但我们却样样胜过动物与飞鸟，就是因为我们拥有创造力，我们的创造力使我们有别于禽兽，使我们成为万物之灵——我认为‘君子六艺’，也是古时衡定创造力的‘六艺’，它的每一项要求，都是要求我们有别于禽兽，要求我们保持自己地创造力。
先说‘礼’吧。我们都知道，大自然是弱肉强食，比如水里就是大鱼吃小鱼，小鱼吃河虾，河虾吃泥巴。这是大自然的严酷。生为河虾是悲哀的，但生为人却不一样，人是万物之灵，为了保持优胜的竞争力，为了让每个优秀地人才都能获得公平的、脱颖而出的机会，我们制定了社会规则，这个规则就是‘礼’。譬如我们的科举。
科举可以保证：无论你生为何人，无论你的父母原来是什么人，只要你长了一个脑袋，你就有机会学习知识。只要你学的比别人好，你就有机会脱颖而出，成为一条大鱼——天子重英豪，文章教尔曹，满朝朱紫衣，都是读书人。读书是上进的路径，这是‘规则’，是鼓励人上进的规则。这规则鱼学不会，它们也制定不出来，所以它们是我们地盘中餐。
古人把“礼”放在第一位，可见古人对社会规则的重视，这个规则也就是古人所称的“伦常”的表现。伦常规定了每个人地角色，每个人该尽的责任，同时也规定了每个人奋斗的路径。有了规则约束，人类才能多而不乱。各司其职、分工明细。譬如：农夫的任务是种地产粮；工匠负责建造、民夫负责运粮、女人负责生子育幼；士兵负责抵御外侵、保卫家园。这其中，既没有谁可以挑肥拣瘦，因为规定明确，也没有互相扯皮与内耗，大家各尽所长、各安其位、相互配合默契。此所谓小康、大同社会。
好吧，关于‘礼’我已经讲地太多了，下面说说‘乐’。天地之美，飞鸟走兽可以感觉地到。但它们无法记录下来，把它记录下来的就叫绘画与音乐。这东西只有人能做到。
鸟地鸣叫婉转动听，人地嗓门比不过，于是我们便发明了歌唱，我们可以创造性的模拟鸟鸣。并将风声涛声水声，把世界的各种声音重新记录下来，谱写成歌曲——这还不够，我们还创造了乐曲。用乐曲将自然之声携带在身边，时时欣赏。
不仅如此，我们还能把生活记录下来，我们创造了戏曲、杂剧，记录我们在生活中的喜怒哀乐，时时欣赏，时时品味，……。这东西飞禽走兽做不到，普通人也做不到，只有‘君子’可以做到，君子可以把自然之美，生活之忧苦喜乐携带在身边，随时拿出来重温，欣赏，并以此警示后来者。所以古人把‘乐’定为‘君子之艺’。君子通过这个方式来体验生活之美。
六艺当中的‘射’体现的是人胜过老虎、人猎捕食物的能力。这一点，我想把它解释为谋生能力。养家糊口能力——众所周知，古人说话比较节省，一个词、一个字常常包含很多意思，这是因为古代词汇不多，必须用有限的词描述更多地事物。
在古代，人们最基本的谋生手段就是打猎，所以‘射’的手艺高低代表养家糊口的能力。现在养家糊口不再光凭借‘射’术了，还有许许多多的谋生技巧。在这里我不详尽地说，因为要说的太详细，一本书都说不完。
需要特别说明的是，古人所称的君子，通俗点讲就是‘人上人’，这样地人他不应该生活穷困，但为什么我们有些‘村秀才’穷困潦倒，活的连农夫都不如——这就是我要说的‘书’。
熊与老虎都是不会写书的，它们的生活经验都要靠父母教授，或者亲身体验，比如一头熊经过一块摇摇欲坠的石边，一阵风吹过，石头掉下来，砸住熊脑袋，于是熊知道了‘不要从摇晃的石头下走’。人不需要这样，人不需要石头砸到脑袋，才知道下面不能走动。因为人有书本，书本里记述了前人总结的经验。
有人说‘书’意味着书写，意味着书法，然而，我刚才反复强调地是什么，是创造力。先人创造了文字，并有能力将获得的经验创造性的书写下来，于是成为书本，这是一种创造而不是一种复制。这是人有别于禽兽的地方。单单字写得好，书法好，体现的不是创造，而是复制。
前不久，我在府里听曲子，广西察访使董必董大人告诉我，这首曲子最早叫做《淮阳平楚》，有十八段曲子，现在叫做《十面》、《楚汉》，有十三段曲子，而后来存在的十三段不是因为丢失，是改编。前人所做的曲目，后人学会了，改编了一下，比前人所做的更出色。这就是人有别于熊地一面，熊做不到。它父母交给它怎么捕食，它只会照做，绝不会改编。