肖涵曾经在后世看过两部宗教悬疑电影：《天使与魔鬼》、《达.芬奇密码》。肖涵此刻还能清楚地记得，那赤裸尸体上血红的五芒星符号，那些缠绕铁链、布满污痕的火刑柱，那些神秘幽暗、出没诡异的神的使者……。
信仰的力量，是无比巨大，而且可敬可怕的！
对耶稣基督的崇高信仰，支撑着许许多多耶稣会士，不辞辛苦、飘洋过海、远行万里，在陌生的国度和异域土地上，面对不同肤色理念的人群，学习截然不同的语言，只为传播主的精神理念。传教是一种漫长而坚忍的过程，神甫和教士们会经历困苦、病痛、冤狱、死亡等诸多威胁。
让人在濒死的恐惧害怕中，还能坚持不懈、不肯放弃、不畏牺牲的精神支柱，这种力量难道不令人敬畏吗？这种完全禁欲、奉献天主的力量，如果失去严谨、自律和宽容，走向另一个铲除异己、不容他教的极端，难道不也是可怕的灾难吗？
那个众所周知的名人伽利略（意大利著名数学家、天文学家和物理学家），因为使用自制望远镜观察天体，证明了地球围绕太阳旋转的“日心说”，从而否定了罗马教廷信奉的“地心说”。结果，伽利略遭到了同时代罗马教廷宗教法庭的审判和迫害。尽管罗马教廷一直否认宗教迫害的存在，并说教皇对待伽利略的态度是充满善意和同情的。然而当时，罗马教廷对于异端反对者的打击，的确是不遗余力地。
哪怕是后来从罗马教廷中分裂出来的“东正教”和“新教”，无论是路德派还是加尔文派，尽管先前都大力提倡宗教宽容的态度，支持犹太人、异教徒和基督教异端的信仰自由，并反对罗马教廷“烧死异端者”的迫害行为。然而当新教一旦独掌大权后，无论先前人道主义、信仰自由的口号说得多么冠冕堂皇，最终也尽数回归到宗教迫害、肉体灭绝的独裁之路上。
路德说：
我不允?任何人批判我的主张，即使是天使。凡是不接受我的主张者就不能得救。
加尔文说：
为了维护信仰的纯洁，宁愿无罪者受到折磨，也不愿让一个罪人逃脱上帝的审判。
达.芬奇说：
真理只有一个，它不在宗教中，而是在科学中。
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皇帝想了半天，才出声唤南怀仁：
“南爱卿，编撰国小课本之事，张英已经同你说了吧？”
南怀仁愣了一下，虽然皇帝对于自己的称呼有点怪异，他仍然立刻回答：
“启禀皇上，微臣已经在着手准备了。”
南怀仁的声音浑厚，中国话说得非常标准，而且是一口道地的京片子味儿。
皇帝特意对南怀仁交代：
“南爱卿，这些国小课本只是初等程度的书籍，目的是给6至8岁的小孩子作启蒙读物。关于天文气象等科学方面，务必要写得简单、生动、易懂，象讲解小故事一样有趣味性更好。而且朕希望，这些中知识的最重要依据是科学性，但不准涉及其他方面。毕竟看书的只是一些年幼的孩子，至于他们长大以后的信奉，是他们将来自由的选择，朕不希望有过多的倾向性。你明白朕所指得意思吧？”
南怀仁地表情也十分严肃，即使他的内心十分不愿意，然而必须向大清皇帝作出郑重的承诺。失去这样一个机会，其实万分可惜。在西方的信仰开端，往往是从一个婴孩诞生后接受洗礼之时，就开始潜移默化了。