第一，美育能防止和消除劳动者劳动目的与自身需要之间的异化。人类社会的发展史就是人类自身素质不断完善的历史。
人类社会的每一个阶段，由于经济和社会环境不同，对人才的主导素质的要求也不同。在农业经济时代，人才的主导素质是体力素质。近代科学技术的发展以及随之而来的产业革命把人类社会由农业经济时代推进到工业经济时代，工业经济时代人才的主导素质是技能素质。随着现代科学技术和社会经济的飞速发展，工业经济正在被知识经济所取代，并将成为新世纪的主导型经济。知识经济是以知识和信息的生产、分配和使用为基础，以创造性人力资源为依托，以高科技产业为支柱的经济。
在知识经济时代，知识和信息代替资本和能源成为社会经济发展的根本动力，创新素质已成为知识经济时代人才的主导素质。
然而创新必须与人类的需要相联系，如果创新与人类自身需要之间不和谐，创新不但不能创造美，反过来会伤害人类自身。
第二，美育有助于克服科学技术发展的负面影响。当今社会由于经济的发展带来了科学技术的空前发展，但是以信息技术、生物遗传技术等为内容的高科技在近年来的突飞猛进，在为人类发展提供强大动力的同时，也以其自身固有的程序化、标准化、自动化、格式化对人类活泼丰富的心灵产生挤压，造成人的感觉的迟钝、机械，使人类发展越来越倚重技术力量，人类精神越来越为科技文明所左右。这种状况带来的后果就是淡漠了对精神价值、道德观念、审美理想、文化传统的需求，使人的自身能力严重退化，成为技术异化的人。要消除科学技术的发展给人类所带来的负面影响，就要实施全面发展的教育，特别是实施美育，促进人的全面发展，实现人的自我完善。因为美育关心的是人的修养、人格，强调人的自身价值的实现，个人潜力的发挥和个性心理的健全，对于过分注重技术力量的现象具有制衡作用。美育活动提供和显现的世界是丰富和多样的，从而使人的心灵多姿多彩，开阔活跃。这种心理向技术渗透，则有助于提高人在生产生活中的审美能力，有利于克服技术的千篇一律和机械单调。
第三，美育能够培育知识经济时代新的社会性格。著名的未来学家托夫勒在《第三次浪潮》中指出：在工业时代，儿童要为将来进入工厂做准备，群体化教育成为第二次浪潮，社会又一个结构中心。在以工厂为模特儿的群体化教育中，在表面课程之外，还有隐蔽课程，即守时、服从、死记硬背与重复作业。马尔库塞将这种教育制度与社会环境中培养的社会性格称为单向度的人。这种单向度的人是科学主义的实证主义哲学泛滥的结果，是技术拜物教的表现，它也是对人文主义、高雅文化、美学向度的一种清洗。马尔库塞认为：这个社会的成就与失败使得它的高级文化失去效力。对自立的人格、人道主义、悲剧的和浪漫的爱情的赞美，像倒退了一个发展阶段的理想。
由此可见，科学实证主义的泛滥已经在某种程度上造成了思维的狭窄、性格的失衡，而要拓展人的思维、平衡人的性格就必须恢复美学的向度，解放想象力。马尔库塞说：“美学的向度仍然保持着一种表达的自由，这种自由使作家和艺术家能够直率地表达人和万物，即说出那种按其他方式说不出的东西，又依靠着美学的向度，也就是依靠着美育，才有可能培养出人文主义和科学主义统一的，具有更高文明程度、更健全的人格与思维、个性高度发展的具有新质的历史主体，这种具有新质的历史主体，敢于负责，懂得自己的工作怎样同别人配合，能承担更大任务，能迅速适应变化的情况，以及能敏感地与其周围的人协调一致。当然，由于劳动的社会性，社会关系对于劳动有重大的制约作用，因而美育必须与改造社会关系相结合。从一定意义上说，只有劳动者之间的关系达到和谐的状态，美育的作用才能充分地发挥出来。