之所以有这样的感觉还是因为他们这位皇上前后的反差太大，想他做太子的时候，上有康熙的威压下有诸兄弟的挤兑，不得已才逼出了一张弥勒般的笑脸，永远是如沐春风的和善，如今一翻脸，就跟平地一声雷一样，前后反差极大更觉的震撼！
震撼还不仅是态度的截然相反，有道是圣人诛心，但圣人之所以能诛心是因为有文化的底蕴而一语中的，比如圣祖康熙就好做这事。在场的都是熙朝旧臣，尤其是跪在前排的这十来位，面君的机会多了还真见过，但圣祖的做法是圣明烛照之下丝丝入缝的剖析，剥皮扒骨挖苦除了让面君者汗流浃背，诚惶诚恐，最终还要心悦诚服，幡然醒悟。
这位呢？剖析倒是也有，可结论总不能胡乱扣帽子吧？尤其是把挟天子以令天下的事儿搬出来，以董卓、曹操做例子吓人肯定够了，可您难道忘了，那两个逆贼做乱的前提是皇上驾崩？这算是自己诅咒自己？
越想越怕，满殿众人都站战兢兢跟遭了雷雨的小鸡子似得，唯恐一个不小心就被提溜出来变成“还有人”那拨的，齐刷刷叩头，“皇上息怒，臣等万死！”
“万死--朕还真不敢奢望！”雍正恶狠狠的扫过众人，愤怒总是有通感的，他一时又想到了朝会上的憋屈，咬牙切齿道：“就尔等这些奸佞，若能一死了之，朕心也是甚慰！佟国维，你说呢？”
“啪嗒！”
短促的一声响，是撰写《起居注》的翰林学士刘统勋手中笔落地了！
《起居注》记录皇上一言一行，体现皇上的正大光明，无不可对人言，无不可对天下，但这事儿的发起者不是皇上本人，而是儒家子弟在与皇上长期的交媾中施展的小阴谋，总结起来一句话：以铜为镜正衣冠，以人为鉴知长短，以史为鉴明得失。哪个开国皇帝也不想着我死之后洪水滔天，个个都是千秋万代的狂信徒，脑子热不热都保持着信心，为了让子孙后世集成自己宝贵的经验教训，《起居注》可以有。
出岔子在汉朝，也就在司马迁秉笔直书被宫刑之后，这玩意儿还多了“潜”规则：皇上不能翻看自己的《起居注》，但嗣皇帝可以整理先帝的《起居注》。
成全了为鉴的初衷，对执笔者的要求就高了。
首先是忠诚秉直。忠诚是对皇上，如影随形断然不能有谋逆的想法，作为皇上身边多出来的眼睛，还不能生了谋大逆的心，换身新衣服、吃饭掉了两粒米，你就说是挥霍奢靡，勤俭节约了你说无人君气度？嗣皇帝给你拉清单的时候，一句诋毁先帝能让你哭都找不到地方！而落笔如此“无状”，你本人也会成为士林的笑柄，后世子孙也就甭想在做读书人了！
秉直则是对本心。人非圣贤孰能无过，皇上被恭称圣人也不可能是白日常红的鲜花，有错还必须的记上，全片花团锦簇的伟光正那是功德碑，如何起到“鉴”的作用？这就要求执笔者还必须有“为往圣继绝学，为万世开太平”的崇高理念，敢为敢写！
其次，执笔者还的懂“春秋”，此春秋不是孔夫子编撰的《春秋》，但脱胎于孔圣编撰《春秋》的理念，抓大放小，体现伟光正的可以直书，明知是错的要曲解，这是对皇室的光明正大负责，也是对自己负责。
刘统勋以翰林学士执笔，除去精通满汉蒙三种文字，还因为他的秉性得到了皇上与翰林院的双重认可，即便大内那道红墙不得进，但红墙外边还是有属于他的值班室的。皇上紧急出宫他可以往心忧太子的角度大书特书，就算在春晖堂外惩治不守规矩的奴才，他也可以说“重孝之礼”高于“慈父之心”，并顺带掩盖“威逼”的意味，尤其是后来传召皇后，请主持后宫事务的皇后亲自处置这叫“明责尽责”，“尽孝也当守礼”，任何人也挑不出毛病来！
可加上现在呢？
夫唱妇随在前，妇唱夫随于后，唱和相随，夫妻同体倒是被至尊无上的两位演绎的淋漓尽致了，您干嘛要单点佟国维，眼见还要将雷霆砸落--儿子遇刺，前番惩治太皇太后的奴才，后边发作皇太后的亲爹，这算迁怒吗？还是说外戚有祸心？尤其是最后的小帽子，您就没有察觉这有影射太子谋反的意思吗？
为难死执笔者了！