["涞阳塞外十余里处有一座历史悠久的聚落，可能这处聚落的岁数与涞阳塞不差多少。这是一座燕赵商旅修建的聚落，更像是坞堡，用以与胡狄贸易。
聚落傍山依水，其中岗哨皆是商队护卫充任。
宋武背着背篓，身上裹着半路抢来的豹皮，昂首阔步，漫步在聚落仅有的两条街道上，左右观察着。除了大型攻城器械以及竹简外，这里几乎什么都卖。
前来贸易的胡狄商旅走在街道上，给宋武感觉就是这些人弯着腰，腰背无法挺直。就连不时的买卖交谈声中，无有敢大声说话的胡狄。
突然一声口哨传来，宋武微微侧头循声去看，见临街搭设的酒庐下一名蓝色衣袍，外罩半身铁甲的燕军军士朝他挥手，神情颇有些不耐烦：“嗨！胡儿过来！”
燕地口音与中原一带差异较大，宋武还是听明白了这燕军的意思。
他驻步，转身右手举起从背篓中抽出商阙，剑指燕军，怒而瞪目：“谁是胡儿？”
燕军诧异之际，宋武迅猛间踏前五步，剑尖抵在燕军咽喉，宋武一字一顿：“我乃黄帝之后，商汤血裔，宋康王之孙！再以胡儿之语辱我，杀！不仅要杀，我还要通告燕王，诛族于你！”
堂堂殷商贵胄，竟然被误认为胡狄，这侮辱实在是大，不仅是骂宋武杂种贱种，连着殷商子姓上上下下都给骂了进去，更否认了殷商王族的正统性。
若殷商王族的正统性有疑问，那继承殷商王族的姬周王族岂不是也不正统？就凭这一点，宋武当着燕王的面杀他燕国的兵，燕王也无话可说！
这燕军军士明显醉酒，咽喉被剑尖抵着，扬着下巴斜眼上下打量宋武，醉态骄蛮，不知是不怕事，还是不怕死：“不是胡狄，为何披毛散发？又不着华夏衣冠，说你是胡儿，何错？”
卖酒的妇女提着菜刀出来，听宋武言语不似粗鄙胡狄，就大大咧咧握着菜刀来到宋武身侧：“这位公子还请见谅，这位是鲜于将军庶子鲜于戈。因家中变故……”
酒妇欲要调解冲突，她一开口，宋武就收剑，皱眉喝问：“鲜于氏？可是朝鲜于地出身？”
鲜于戈一怔，愣愣看着恼怒的宋武，不明白这个胡儿哪来的愤怒，不是那种有仇的愤怒，是……类似于父亲的愤怒？
纣王子受即位不久，身为伯父的箕子见他开始使用象牙筷子，就叹息道：“用了象牙筷，就要用玉杯来配，然后就会追求其他的珍奇物品，这就是奢华享乐的开端呀！国君一讲究享乐，国家怎么能搞得好呢！”
后来纣王果然越来越自以为是，箕子多次进谏，纣王听得不耐烦，干脆把他关起来了。周武王灭商以后，放出箕子，并向他请教如何才能得到商民的拥护，箕子认为应当施行仁政，用安抚的手段来争取民心。
武王要封箕子为官，但是箕子不愿做周的臣子，就出走辽东，建立朝鲜国。
箕子的子孙中有个叫子仲的，有封地在于邑，他将国名“鲜”字和封邑名“于”字合成“鲜于”二字，称鲜于氏。
鲜于戈，在祭祖时可以以鲜于戈之名祭祀开宗的子仲（鲜于仲）；如果祭祀大宗，那鲜于戈就要以子戈之名来祭祀历代先祖，如商汤，乃至是黄帝。
见鲜于戈默认，宋武将商阙插回背篓中，抬手就是一巴掌抽出去。
一声脆响，鲜于戈被抽翻在地，引得周围酒客瞩目，已有人手按剑柄，若胡狄打扮的宋武想杀华夏之人，这些酒客绝无束手旁观之理。
醉酒的鲜于戈被一巴掌抽的头晕脑胀，宋武则轻抚抽人的右手手掌，踏前两步盘坐草垫上，侧头看着鲜于戈，正色怒目：“酒色堕人志气，稍遇困阻便饮酒浇愁！枉你还是箕子后人！”
捂着发烫的脸颊，鲜于戈醉眼怒睁：“你又何人！”
宋武拿起木几上的低矮圆肚酒瓮看了看，酒液浑浊，猛地泼向鲜于戈，又看向酒妇：“劳烦取些凉水来，给这不成器的东西醒醒酒。”
很大的谱，酒妇慑于宋武威严，转身就去酒庐中，走了两步才想起来，又停下转身给宋武施礼，宋武则颔首受礼。
箕子对中原各国来说，就是商末三贤，与微子、比干这两个兄弟齐名。然后，箕子在中原人的印象就是建立了箕子朝鲜这东方君子之国。
可对燕地士民而言，箕子是一个伟大的人。若不是箕子带领殷商旧部在辽东开拓基业建立朝鲜，那燕国就别想立足。
燕地，有两个，一个在大梁以北，延津旁边，被称作南燕；而北燕就是如今燕国所在。 没有箕子朝鲜在北边撑住文明的防线，那当初从南燕迁移到北燕，穿过中山国领地的燕国元老们，别说在胡狄环伺的北方立国，能不能自由的活下去、延续子孙都是一个问题。
可以这么说，没有箕子朝鲜，就没有燕国！
燕国建立之后，同为华夏苗裔，文明之邦，燕国与朝鲜之间的交流是极为密切的。比如，很多的朝鲜人喜欢气候更为温润的燕国，纷纷南迁。
结果就是，箕子朝鲜还在那里，可人口却持续性流向燕国，至于燕国上下，充斥着朝鲜移民。比如鲜于氏，就是最为典型的朝鲜宗室南迁入燕的代表。