6万家烟火一家风
宗族的精神旗帜，猎猎飘扬在历史深处，召唤着万人之心。
吉水进士邹元标在为爵誉康氏所作的谱序中写道：“语云：‘爱身故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故睦族。’则百千世之下，吾姓皆吾祖宗之一人，亿万人皆吾祖宗一人之心。不烦礼而肃，不烦型而威，不烦告诏而化，此大顺之道也，大夫其晰此义矣。”
对于与义门陈、华林胡交相辉映的“墨庄刘”，那一人之心就是“墨庄夫人”以诗书传家的殷殷之情了。
我最初看到“墨庄”二字，是在安义县的京台村。墨庄，是京台刘氏两兄弟设立的私塾。进入墨庄大门，是先生的居室和书房，穿堂而过则是宽敞的庭院，主体建筑呈凹形坐落。正厅为先师孔子堂，两侧四间教室。东厢房藏书，名“养拙斋”；西厢房习练琴棋书画，名“养诚斋”。从前，里面还有花园，是个幽雅的去处。
京台村有刘、李两大姓，刘姓村民为汉代学者刘向后裔，据说，隋统一中国时，豫章太守刘广德隐居洪都直至病故，其时，起义烽烟四起，刘广德的灵柩难回故里，在洪州一停便是十多年。唐武德元年（公元618年），其子在西山牛岭脚下的“地沃物丰之所，津流灵气之台”葬父定居。京台果然是个好地方。明清之际，随相距百里水路的吴城成为江右巨镇，京台及周边村庄也发达起来。
在经商致富后，为宗族长盛不衰计，京台刘氏各倾资财，兴办义学。其族谱厉色称：“养子不教父之过，教而不读子之惰。”并规定，对“俊秀子弟有志上达者，必极力作养之，且宜尊礼之，令其观感奋激以图上进，为国家庆作人，为族党争光荣”。依然保存完好的墨庄，就见证了那书声琅琅的岁月。
无独有偶，在宜丰县天宝乡辛会村，曾经有座宝书楼，也以墨庄为标榜，又称墨庄阁，始建于南宋，属两层重檐楼阁，石木结构，分前后两厅。前厅有四根石圆柱支撑牌坊，前厅门柱上书有一联：“东吴花县地，南宋宝书楼。”内厅以四方石柱支起木楼。可惜此楼于1979年毁于火灾。当年岳飞率领岳家军数度转战古宜丰，大败金兵，在天宝救济灾民时，欣然为宝书阁留下墨宝，题写了“墨庄”二字。
如此看来，“墨庄”并非只是对某处建筑的命名了，这个雅号后面当有动人的来历和深沉的寄寓。是的，在江西，我听见许多村庄以“墨庄刘氏”为标榜，渗透族谱和牌匾的，分明是与生俱来的骄傲。
——墨庄，原来是众多刘氏村庄的冠冕。
墨庄的来历，与刘式及其妻陈氏有关。墨庄刘氏源出彭城，是汉高祖刘邦的弟弟楚元王刘交的后裔。楚元王刘交的家族世居彭城，设彭城郡，立彭城堂。西晋末年，刘交的第十八代孙刘遐出任安城太守。由于当时五胡乱华，彭城一带陷于兵荒马乱之中，所以刘遐任职期满后就没有返回故乡，而在安福县山庄乡笪桥村刘家港定居下来，形成了以安成为堂号的“笪桥刘氏”。唐代末年，笪桥刘氏的后裔刘逵迁居新喻荻斜，形成后来的新喻刘氏。
刘式就是刘逵的孙子。他自幼好读书学习，少年时在白鹿洞书院就学，弱冠成年后隐居庐山，博览诗书文献，潜心钻研儒家经典，南唐末年高中明经科第一名，新喻刘氏因此名声鹊起。宋朝统一南唐，刘式也随南唐后主李煜投降宋朝，并以其学识和才干受到宋朝廷的重用，官至刑部员外郎。后来因遭人诬陷而丢官，四十九岁上郁愤而终。
刘式娶陈氏为妻，生有五个儿子，刘式辞世时，儿女均未成人。为儿女计，有人好意劝陈氏将刘式数千卷藏书和家中部分添置，一概变卖，连带平日积累，买田置产，以贻子孙。可陈氏却说：“吾夫生平廉节，念念藏书为‘墨庄’，以昭示子孙，何以田为也？”她不变“墨庄”为田庄，遵照丈夫的遗愿，把藏书作为传家宝保存了下来，“以昭示子孙”，希望儿子都在“墨庄”安心耕读。结果五个儿子都先后中了进士。此事在刘氏家族和当地传为美谈。宋廷后来给刘式昭雪加封户部尚书，并封陈氏为“墨庄夫人”。新喻刘氏家族也从此以“墨庄”为堂号，被称为“墨庄刘氏”。
刘式的后人刘椿到宜丰附近任职，偶见天宝辛会天生船形地貌，便定居于那里，遂形成“天宝墨庄刘氏”。仰望那座墨庄阁，岳飞也许是触景生情，感慨自己的母亲与墨庄夫人有太多相似之处，才欣然命笔的吧？
南宋乾道四年（公元1168年）秋，朱熹游天宝古镇时曾写下《朱子墨庄记》。他写道：“非祖考之贤孰能以礼乐诗书之积厚其子孙，非子孙之贤孰能以仁义道德之实光其先祖？”
天宝刘氏宗祠昭公祠始建于明弘治年间，因风蚀兵燹，几废几立。公元1941年重建后，时至如今，也已破败。我到得门前，却无法入内。但见周边散落着一些硕大的柱础。听说，里面藏有清代宰相朱轼的“江省名宗”赠匾，想必，里面充溢着辛会刘氏作为“墨庄刘”的无比自豪。凭着“忠孝廉节，诗书礼乐”传家，人们以耕读为荣为乐，“绿野有秋皆稼穑，青灯无夜不诗书”，便是村人日常生活情景的生动写照。有首诗则真切地描绘了当年此地人文鼎盛的壮观场面：“名人巨公常满座，珠玉文章生咳唾，细草汀洲骏马嘶，黄榜旌旗高轩过。”曾经的骄傲跃然纸上。
京台刘氏宗祠建祠已历时一千三百余年。如今的祠堂栅栏门上绘有太极图，大门彩绘关羽、张飞像，门前有高大的旗杆石，祠内悬六副楹联，壁书“忠孝”、“节廉”，尚有族规族约和历代名人语录。村中的古戏台，屋顶上耸立着一只插着三支戟的彩瓶，寓意平平安安、连升三级。
而在现属樟树市黄土岗镇的新喻荻斜村，墨庄刘氏后裔大部分都已迁徙他处，“墨庄祖祠”因多年失修，已为残墙断壁，摇摇欲坠。
尽管如此，“墨庄刘”却是同宗同谱的人们的精神旗帜，它飘扬在历史深处，召唤着万人之心，哪怕天各一方。凭着诗书传家，历代人才辈出。从前的安福县，不少大姓均在县城建有宗祠，春秋会祭。刘姓人口为全县各姓之冠，向有“刘半县”之说，刘姓源出两支，除东晋安成太守刘遐之后的笪桥刘氏外，还有西汉安成侯刘苍之后的茨溪刘氏。笪桥刘姓，涌现了诸如道教上清派祖师魏夫人、禅宗七祖行思及刘弇、刘元宾、刘沆、刘日升等一大批文化名人，形成了一种笪桥刘氏文化现象。
其实，诗书传家并非仅为刘姓的家风，而是普遍的社会风尚，那位墨庄夫人也只不过是置身“家家生计只琴书，一郡清风似鲁儒”环境的一个典型。受崇文重教传统的长期濡染，耕读为本的思想在广阔的农村根深蒂固，攻读入仕的宏愿成为人们普遍的向往，成为民间理想中的最高境界。宗族的所谓一人之心，在敬宗睦族的殷切期望中，包藏的无不是登科仕进的梦想，因为，在重文轻商的社会氛围中，只有这样才能光宗耀祖，才能凝聚族人。
安福中溪彭氏宗祠内有副楹联称：“兄状元弟会元六年间压二京一十三省豪杰，左太师右少师二派下开四乡千百万载书香。”说的是，此地彭氏有过“父子四进士，兄弟双入阁”的荣耀，前者指明正统年进士彭贯及其次子彭彦充、三子彭华、四子彭彦恭，后者指彭华和他的同宗兄长彭时。明成化年间，彭时中进士，先为侍读，后入文渊阁，入内阁，为吏部尚书，首辅文渊阁大学士，明史誉其“有古大臣风”。六年后，彭华进士官至礼部尚书，入内阁参预机务，后因朝廷内部人事纷争而弃官归里，六十一岁卒。彭氏家族真可谓魁星点斗，让仕林仰慕不已。其宗祠坊式大门上有联无比自豪地声称：“赫赫元魁第，堂堂宰相家。”另一联则道出建祠祭祖的用心所在：“中天焕碧桃景仰丞相祠堂毋忘祖训，涣水映绿柳要知状元门第仍是汉家。”至今祠堂内仍住有人家，想来，在天井间追逐的一群幼童，最先认识的字应是那些楹联了。
在宗族的心目中，子弟是否好好读书，关乎忠，也关乎孝。婺源黄村族规在“笃忠贞”的规矩中告诫族人，“即身为庶民，亦宜早完国课”。在家训的忠、孝、悌、信、礼、义、廉、耻八律中，“诗礼研穷皆报绩，田园服力即趋功。早完国课追呼免，不犯刑名德化崇”，是为忠；“学礼细研曾子问，吟诗当参莪篇”，是为孝。于是，家箴十四则对“严课读”提出了具体的要求：“择师课子孙，慎乎骄其志。束发入家塾，读书完大义。制外兼养中，存试先为伪。经明行必修，蔚为廊朝器。愿我后之人，各宜自备励。”
兴国刘氏族规的字里行间可谓语重心长：“家门之隆替，视人材之盛衰；人材之盛衰，视父兄之培植。每见世家大族箕裘克绍，簪缨不替，端自读书始。凡我族中子弟，姿禀英敏者固宜督之肄业，赋性钝者亦须教之识字。”