“风和俗亦美”。和美的风俗难道不是酒酿成的吗？酒滋润了生命的表情和心情。
清末的樟树人裴柳书，有感于“清江古吴平地，风俗庞茂，志乘可考也。惟迁流所至，不无少替。爰所见于士农工贾者，樜入歌谣，以申讽喻焉”，便作了《吴平风俗歌》，他说：“忆昔乡邦毓灵秀，向彭刘孔足仪型。”因此，他大声疾呼：“安得儒林还古风，挽回积习厉真功。”
凡生产兴盛的地方，科举文化就有明显优势。临江军北宋进士在各州军中占第六名，共一百五十七位，到县一级，清江县则是第七名，共六十二名。“向彭刘孔”正是宋代临江人文蔚起的重要标志，他们是樟树上空最耀眼的星辰。其中的“刘孔”，指刘敞、刘攽兄弟和孔文仲、孔武仲、孔平仲兄弟，世称“二刘三孔”。刘家兄弟同年一同中进士，同为北宋史学家，一个有“通儒”之称，一个曾参与编修《资治通鉴》；孔家三兄弟皆为进士，“皆以名声起江西”。施闰章《临江杂咏》云：“渚鸥沙鹭自双双，耆旧风流说此邦。刘孔诸贤俱逝水，至今芳杜绕清江。”
“向彭刘孔”中的向子諲，乃宋代一位值得注意的词人；其中的彭龟年，七岁而孤，奉母至孝。性颖异，读书能解大义。及长，得读程氏易，又从朱熹、张栻游，学益进。登进士第，曾任吏部侍郎。彭龟年有《酒醒》一诗，道破了饮酒的学问，这便是：“世间颠倒事，一切自酒出。醒时清明心，醉后不可觅。醉时颠倒苗，或发醒时实。酒能醉人形，不能醉人心。心傥有主宰，万变不可淫。大禹恶旨酒，拜善功最深。”在他看来，尽管“世间颠倒事，一切自酒出”，但酒并非万恶之源，因为，“心傥有主宰，万变不可淫”。然而，因抨击奸臣丢官而又复官、却以疾辞的彭龟年，在重阳时节，竟“我为催租阁诗思，谁能送酒沃愁肠”。
人文蔚起的另一个重要标志是，耕读为本、诗书传家成为普遍的民间理想和社会风习，所谓“家家生计只琴书，一郡清风似鲁儒”是也。苏辙曾任筠州盐酒税，其《临江萧氏家宝堂》一诗便把我们带进了一户书香门第：“高人不解作生涯，惟有中堂书五车。竹简多于孔氏壁，牙签新似邺侯家。田园岂是子孙计，青紫今为里巷夸。富贵早知皆有命，君应未厌十年赊。”
宋之后，名标青史的樟树人还有不少。如元代的范梈，明代的杨廷麟、清代的杨锡绂等。范梈，字德机，人称“文白先生”，与虞集、揭傒斯、杨载齐名，号称“元诗四大家”。家贫早孤，生活困苦。年三十六，辞家北游，卖卜于大都，御史中丞董士选延之家塾，后受荐为左卫尉教授，荐翰林院国史院编修。任满，外放为地方官员。他在海南海北道廉访司照磨任上，不畏风寒瘴疠，巡历偏远地区，兴学教民，审理冤错积案，颇有政声。并用自己的文笔为百姓疾苦鼓与呼，如福建文绣局常借给皇上绣衣袍为名，随意征集老百姓家的女子无偿地当绣花工，范梈写了一首诗，揭露文绣局的腐败，廉访司拿去向上报告，很快取缔了文绣局。自己则不谋私利，粗茶疏食，淡泊如水。翰林学士吴澄说：“若亨父，可谓独立特行之士矣。”暮年辞官归乡，一年后卒。有《范德机诗集》传世。范梈虽为仕宦，但历时不长，官位亦不甚显，是以诗闻世，文亦雄健。范诗多写日常生活及应酬之作，风格多样，冲淡闲远，力求摹古。他自谓：“吾平生作诗，稿成，读之不似古人，即削去，改作。”清同治《临江府志》云：“泰定以来，文章复古，梈力居多。”由此可窥范德机诗风一斑。他作诗尤好歌行，今存诗中歌行体约占四分之一。虞集评其诗为“唐临晋贴”，即以唐为宗而兼有魏晋之风。揭傒斯对范诗极欣赏，曾说：“余独谓范德机诗以为唐临晋贴终未迫真，今故改评之曰：范德机诗如秋空行云，晴雷倦雨，纵横变化，出入无联。又如空山道者，辟谷学仙，瘦骨峻峥，神气自若。又如豪鹰掠野，独鹤鸣群，四顾无人，一碧万里。庶若可仿佛耳。”此番评说未免形容过当，却道出了范诗风格的多样性特点。揭候斯又说：“至于诗，去故常，绝模拟，高风远韵，纯而不杂，朔南所共推而无异论者，盖得江西范德机焉。”其代表性诗作如《题李白郎官湖》《看东亭新笋》等均为人所称。范德机书法亦精，晚年尤工篆、隶。明人解缙称其书法有赵孟頫之洒落，赵孟頫则称“范德机汉隶，我固当避之。若其楷法，人亦罕及”。范梈虽远游在外，却念念不忘桑梓。《得樟树镇便寄家书》云：“商船夜说指江西，欲托音书未忍提。收拾乡心都在纸，两声杜宇傍人啼。”其悠悠乡情，跃然纸上。乡情中有浓浓的思母之情。说到他的事母至孝，有两件事甚为感人。一是他晚年弃官养母，迁居新喻百丈峰下；二是其母病逝，他竟然哀毁而卒，年仅五十九岁。品读他的诗句，得到是悠长深邃的人生况味：“请君得酒勿少留，为我痛酌王家能远之高楼。醉捧句吴匣中剑，斫断千秋万古愁。”旧《清江县志》《临江府志》均据《元史》为范梈作传，范梈并入祀清江乡贤祠。
元诗四大家之一的杨载，有诗集序称：“皇庆初，仲弘与余同为史官，会时有纂述事，每同舍下直已，而犹相与回翔留署，或至见月，月尽继烛，相语刻苦澹泊，寒暑不易者，唯余一二人耳。”所以，他的诗《送范德机》语言朴实，感情真挚：“往岁从君直禁林，相于道义最情深。有愁并许诗频和，已醉宁辞酒屡斟。”此时，杯酒便是万语千言。
在清代，那位杨锡绂的杨家甚是惹眼。杨氏有三代三进士：杨锡绂，雍正五年（1727年）；杨有涵（绂次子），乾隆十七年（1752年）；杨懋珩（有济子），乾隆三十六年（1771年）。又有父子进士：杨寿楠，乾隆三十四年（1769年）；杨学光，乾隆五十八年（1793年）。
沿着樟树的文脉，我走进明清时期的樟树诗词里。依然有酒香袭人，然而，那阵阵酒香不只是来自馆舍、庭院，更多的来自酒市、圩场，乃至原野。有许多的乡土诗人，他们不再是仅仅借酒抒怀言志，而是倾心于用诗笔来描写田园或市井生活，他们在诗歌里呈现了一帧帧酒香弥漫的风俗画幅。有个叫聂璜的写道，“近郭酒沽添瓦甕，远方斋味赛春盘”；而聂节亨诗云：“趁墟沽酒乡人集，过午放衙官长闲。不有吏胥财虎似，古风犹似在人寰。”方志学家钱时雍称，“小憩入村廛，浊醪试一酤”；有个樟树女子叫杨韵兰，著有《畹香楼吟草》，她写蚕妇，写织妇，也写酒旗：“远傍山城近水湄，提壶有客望青旗。恰适酒市风飘处，正是花村酿熟时。”清人刘家麟，辛亥革命之际，乱中伤足成废，逾年而卒。他的诗《醉乡吟》，堪称酒的赞歌，酒香的赞歌，当然，也是对家乡的深情礼赞。因为，家乡就是他“终日乐陶陶”的醉乡——“醉乡在何处，相距不盈尺”，“其土宜种秫，风和俗亦美”，“其地去愁城，不知几万里”，“醉乡有曲生，与我莫逆视”，“云推糟邱宅，劝我长住此”。
这首诗简洁明快，却令人怦然心动。在这片醉乡里，“风和俗亦美”。和美的风俗难道不是酒酿成的吗？是的，无酒不成礼，无酒不成俗，离开酒，民俗活动便无所依托。酒是风俗的酵母，也是风俗的黏合剂。
远古时期，酒被视为神圣，酒的使用自然是庄严之事，非祀天地、祭宗庙、奉佳宾而不用。随酿酒业的普遍兴起，酒逐渐成为人们的日常饮品，酒事活动也随之广泛，并形成较为系统的酒风俗习惯。这些风俗习惯内容涉及人们生产、生活的许多方面，其形式生动活泼、姿态万千，诸如农事节庆、婚丧嫁娶、生辰寿诞、庆功祭奠、奉迎宾客等等活动，无酒难以尽情袒露胸臆，无酒难以尽心倾诉衷曲，无酒难以尽兴表达欢乐。酒汩汩流淌，贯穿了漫长的人生，滋润了生命的表情和心情，并且成为一次次重要人生礼仪的见证。
在樟树，人一出生，就离不开酒了。酒把生命的消息散布到四面八方，酒把四面八方的贺喜染成了酡红。孕妇产前一个月，娘家要给女儿送喜篮催生，喜篮里须有雄鸡、红糖、衣服、帽、鞋、袜、被等；小孩一出生，要用一壶酒、一封糕、两斤肉和一挂爆竹到外婆家报喜，若是生男孩，酒壶嘴向前，生女孩则酒壶嘴向后；外婆得喜报后，即日送贺篮；孩子出生第三天做三朝酒，也有的是在满月时做满月酒，宴请送贺篮的亲朋。第一胎生的是男孩，做了三朝、满月、周岁酒的，以后生的一般不再做。如果第一胎生女孩，第二胎生的是男孩，还要做满月、月岁酒，而且更讲究。有个村庄叫武塘萧村，以往有做“男孩酒”的习俗。夫妇生第一个男孩后的第一个新年，都要做男孩酒。即在正月初一早晨，夫妇抱着男孩，到祠堂拜祖宗，向祖宗禀告村上某户人家有后代了。同时，家里请人帮忙做酒菜。按规定要做十四道菜，其中一条全鱼、大块肉和汤圆三种菜叫主菜，其他菜随便配。菜做好后就敲钟。听到钟声，村人按规矩每户来一男一女吃酒。男人吃完后，重新上菜，接着女人上桌。如果一年中村上有几家该做男孩酒的，须按出生的先后顺序来做酒。吃完酒后，各户将带来的糖果糕点，送给添丁人家。
嫁娶时，更是酒当家。旧时，婚姻礼节繁缛，地方色彩浓厚。男方对女方中意，即请媒人或亲友前往说亲，女方经探询男方家底、觉得其人品中意即可结亲。事成后则以两斤肉、一壶酒谢媒；接着，是合八字。由舅方持男女双方的生庚，请算命先生合八字，若无冲克，则将八字放在厅堂神龛香炉底下，三天内家中未出现打破锅、盆、碗、盏事故，则算相合；八字无碍，由女方开具礼单，一般是做酒钱一百至二百块银元，衣服十至十六套，还有四个六，或四个四与四个八，即：六十斤肉、六十斤面、六千个饼、六十元钱，另加饰物如手镯、戒指、耳环、发簪等；订婚时，男方择吉日女方送去一半定礼，然后双方相互过门；接下去，就该迎娶了。男方选定吉日，由媒人陪伴新郎领着花轿或马、土车（如果没有则折钱给女方），挑上胡盘（即喜担，装有三牲、喜墀、糕点等），前往女方家迎娶。出嫁日，新娘开面相，即用线绞去脸上的汗毛，沐浴换新装后，坐于床上“哭嫁”。待花轿进门，新娘由兄抱或弟背到堂前，立在放有剪刀、镜子、尺子、三花灯的团箕或米筛中，拜别祖先和父母，盖上红头盖，由兄或弟背上花轿，随迎亲者离开娘家。到男方家后，由夫妻和好、儿孙满堂的妇人充任的伴娘，将新人扶至铺有草席、棉被的厅堂行大礼，新郎新娘双拜天地、祖先、高堂、亲友，再相互对拜等。此时，红烛高照，喜爆欢鸣，唢呐劲吹，司仪高声喝彩；入洞房时，由伴郎伴娘将一对新人引进新房，新娘坐在床沿上，新郎为其揭开头盖，两人共饮交杯酒、吃全鸡汤饭。新婚之夜，男女老少都可以在新房里出题，要新人回答或照办，逗笑取乐，直至深夜。俗谓三天无大小。在黄土岗一带农村，有新娘进门要“过三花灯”的习俗。三花灯是在一只米筛中间，成三角形摆上三盏油灯。新郎将新娘接来时，即点燃油灯。在门口等着的伴娘搀扶新娘跨进门槛后，新娘必需双脚从这三盏灯上跨过去，伴娘则从米筛旁边走过去。表示新媳妇从此跨过了火海，烧掉了晦气，给婆家带来了多子多福的运气。