酒香徐徐，犹如江风。漫步大码头，我想起墨庄刘，想起他们和诗，他们诗中的微醺和酡红。
酒香徐徐，犹如江风。我独自漫步在赣江边的大码头上，猛然想起了我多年一直想去造访的荻斜村，想起墨庄刘，以及刘氏家族那些光耀千古的名字。是的，我还想起了他们和酒，他们和诗，他们诗中的微醺和酡红。
比如刘敞的《独酌忆和甫》——
开窗一尊酒，独酌静无言。夕阳不可驻，流水至东奔。
野犬应虚吠，舟人争渡喧。怅然此时意，不醉已销魂。
刘敞，字原父，北宋史学家、经学家、散文家、金石学家。刘敞和其弟刘攽兄弟均博学多才，以文章甲天下。欧阳修在《集贤院学士刘公墓志铭》中称刘敞“于学博，自六经、百氏、古今传记，下至天文、地理、卜医、数术、浮图、老庄之说，无所不通”。北宋庆历六年（1046年）殿试过后，主考大臣拟定刘敞为第一名。可是，在仁宗作最后决定时，编排官、翰林学士王尧臣说自己是刘敞的表兄，应避嫌，坚持请求将刘敞降下来。“仁宗不得已，以为第二”，故把预定的第二名河南邓县贾黯升为状元。而按当时的考试制度，编排官的职责只是将主考官所定的等第依次排列甲乙，受成而已，无须作等第予夺，完全不用避嫌。可见，那位编排官很是堂堂正正。
无独有偶。刘敞忆念的和甫先生也如这般坐得端行得正。和甫即王安礼，乃王安石之弟。王安礼为官，敢于仗义执言、大胆进谏。最有意思的是，王安石在神宗时为宰相，创新法以改革弊政，遭到大官僚大地主的反对。王安礼居然也作为其老兄的持不同政见者，加入反对者之列，并上书反对变法。苏轼因写了一些反对变法的诗文，被御史中丞李定等指控下狱，处境十分危险，无人敢于施救。王安礼却从容面君，对神宗说：自古有气量的君主，不以言语定人罪，今一旦将苏轼逮狱加罪，恐后人要说陛下不能容才。神宗对此案本来就不准备深究，王安礼进谏后，遂从轻发落苏轼。后来，王安礼以翰林学士任开封知府时，善于断案，执法严明。“有滞讼不得其情及剖决具案而未论者几万人”，经过日夜操劳、明查暗访，他不畏权势，认真剖析案情，秉公执法，到职不过三个月，将所有积案审清，致使“囚系皆空”，并将结果公布于府前。辽使在府前看到后，也大加赞誉。神宗听说则称赞：“安礼能勤吏，骇动殊邻，于古无愧矣！”特给他官升一级，以资奖励。王安礼以文词见长，楼钥称其文“踔厉骏发、卒归于道”，其诗或旷达超迈，或寄情高远。
令刘敞“不醉已销魂”的，也许并非怀人“流水至东奔”的怅然，而是和甫仗义执言的个性，文人相惜的襟抱。从北宋诗人梅尧臣的《谢刘原父》一诗中，我们就能读到刘敞的冰火性格——
刘公汉家裔，才学歆向俦。胸中饱经史，辩论出九洲。
曾不奉权贵，但与故人投。赠辛非赠甘，此意自当求。
真的是“曾不奉权贵”。刘敞在朝为官时，敢于坚持原则，常常是切言直谏。有一年冬天，仁宗祭祖先，宰相按惯例率文武百官给仁宗加尊号。刘敞却认为，在灾荒之年加尊号，徒有虚名，接连四次上疏谏止，仁宗觉得刘敞言之有理，没有接受尊号。另外，郭皇后死去二十年，仁宗命群臣合议皇后的祭礼事，刘敞又认为不合适，他的意见与执政者不合，而仁宗却采纳了刘敞的意见，免议此事。刘敞敢于直谏且不畏权贵。宰相夏竦死后，仁宗不经百官集议，赐谥号文正。刘敞认为夏竦虽有才智，但为人奸邪阴险，性贪婪，好弄权术，一生的言行与“文正”二字不合。议定谥号是臣下的事，人主不经百官讨论便直接赐谥，是为不妥。经他三次上疏力争，夏竦终被改谥文庄。仁宗宠妃张贵妃死后，被追谥为温成皇后。有善于逢迎者，要将温成皇后死日定为国忌日，刘敞认为不可，上书切谏，仁宗只好作罢。宦官石全彬因经营温成皇后坟墓有劳绩，迁宫苑使并代理观察使。石全彬因未能真授观察使，有怨言，三天之后，仁宗果然去掉代理二字，命刘敞起草任命书，刘敞封还任命，拒绝草拟委任状。石全彬最终未能如愿。
真的是“但与故人投”。北宋因“红杏枝头春意闹”句赢得“红杏尚书”美名的宋祁，有词《浪淘沙·别刘原父》叙及醇香的友情：“少年不管，流光如箭。因循不觉韶华换。到如今，始惜月满花满酒满。扁舟欲辞垂杨岸，尚同欢宴。日斜歌阕将分散。倚兰桡，望水远天远人远。”欧阳修的诗词里，杯中有诗情，诗中见杯影。如《奉和刘舍人初雪》描写其把酒言欢情景，煞是生动感人：“下自美谈多乐事，平时尊酒属吾曹。羡君年少才无敌，顾我虽衰饮可豪。”而在《朝中措·送刘原甫出受维扬》里，差不多能听到杯盏与心灵的碰撞之声了：“平山栏槛依晴空，山色有无中。手种堂前垂柳，别来几度春风。文章太守，挥毫万字，一饮千钟。行乐自须年少，尊前看取衰翁。”词中的“维扬”，即扬州。因刘敞博学多才，欧阳修遇疑难常写信问他，两人关系密切。宋仁宗时，刘敞知制诰，后因避亲出守扬州，故也曾知扬州的欧阳修作此词相赠。刘敞病卒后，门人私下则称呼他“公是先生”。
刘敞何止是“但与故人投”！他任地方官时，关心百姓疾苦，注意发展生产。知郓州和永兴军期间，适逢大旱，民众外逃。刘敞采取很多措施进行治理，使农业生产逐渐恢复并有发展，于是，流亡在外的灾民，便陆续返乡安居落业。为了农民的利益，刘敞敢于压抑豪强。知扬州时，发运使冒占雷塘民田数百顷，使许多农民没有田耕而失业。刘敞根据旧的田契，毅然将田地发还民户耕种。永兴军豪强范伟，冒占同姓官户户籍五十年，以此逃避徭役，把持官府，屡次犯法，当地官员不敢治其罪。刘敞知永兴军，穷治其事，范亦服罪，未及受刑，刘敞被召回京任职，范伟立即翻案，拒不认罪，继任官员不能决，最后由御史台复审，仍按刘敞的原判执行。
刘敞的那首《独酌忆和甫》，引我去寻墨庄刘氏宗族之源，去寻刘氏子弟的文章道德之源。墨庄刘氏后人刘清之为朱熹好友，他向朱熹讲述了五世祖刘式的事迹，请朱熹为之作记，“以发明先世为本意，于以垂示子孙，丕显义方之训”。朱熹于淳熙九年（1182年）写成《刘氏墨庄记》。朱熹还就墨庄内五处庭院建筑各题诗一首。朱熹的《墨庄》诗云：“诗书启山林，德义久储积。嗣世知有人，新畲更开辟。”
樟树古迹有墨庄有记、化梭有亭、风义有堡、涤泉有铭“四有”之说，其中“墨庄有记”即指朱熹为之作记事；“化梭有亭”的化梭亭，建于晋代，重修于明，后江岸倾塌，亭遂沉没江中。化梭亭，乃为纪念晋代大臣陶侃及其母而建。其间，有一段神奇的传说，陶侃幼随父母寓居淦阳。侃父早死，家境贫寒，侃母日夕纺织为生。一日，侃于雷泽捕鱼时，得织梭一只，归以于母。母命侃遍寻邻里有无失摊贩者，皆曰无。因将织梭挂于壁上。忽一日，雷雨大作，壁上织梭忽闪亮光，化作青龙，破壁而出，乘风飞去。不久，侃任浔阳吏，后历任孝廉、长吏、侍中大尉、都督大将军等。陶侃为官数十年，清正有声，年七十六卒，谥恒。后人缅怀陶侃的政绩，更称道陶母的贤德，建化梭亭以示纪念，化梭亭历为骚人墨客啸吟怀古之处；“风义有堡”，指唐末清江妇鲁氏遇贼不受、贼义而遗之的发生地。相传，某日有盗出现，人们四处逃窜，鲁氏一手抱长子，一手牵幼子，步履艰难。盗见状感到奇怪便问她为何抱大的牵小的，鲁氏回答：幼子是我生的，长子为丈夫前妻所生，丈夫临终嘱我好生照看。盗为之感动，赞鲁氏为义妇，并赠厚礼。此地后被命名为风义堡；“鸣泉有铭”，指“閤水源出九龙，依势西流，至凌云峰口，冲岸直泻，咆哮如雷。水上横卧一石桥，系宋政和年间所建，曰鸣水桥”，而桥瓮内，拱石上镌刻有楷书铭文“大宋政和元年辛卯岁閤皂山道众化缘信”和“人财物建此石桥至四年冬至日毕工谨题”。
江西自古号称“文章节义之邦”，多鸿儒巨宦、达官富贾，且崇宗敬祖的习俗绵延不断，源远流长的宗族文化扎根于斯，造就了“墨庄刘”、“义门陈”、“华林胡”等为天下同宗极尽标榜的世家巨族。宗族的繁衍分支、迁移卜居，又将灿若群星的江西籍名人的光辉辐射到全省各地，绵绵瓜瓞，替后人保全了宗族历史的文化记忆。
我早些年闻知“墨庄”，是在安义县的京台村。在那里，墨庄是京台刘氏两兄弟设立的私塾。进入墨庄大门，是先生的居室和书房，穿堂而过则是宽敞的庭院，主体建筑呈凹形坐落。正厅为先师孔子堂，两侧四间教室。东厢房藏书，名“养拙斋”；西厢房习练琴棋书画，名“养诚斋”。从前，里面还有花园，是个幽雅的去处。
京台村有刘、李两大姓，刘姓村民为汉代学者刘向后裔，据说，隋统一中国时，豫章太守刘广德隐居洪都直至病故，其时，起义烽烟四起，刘广德的灵柩难回故里，在洪州一停便是十多年。唐武德年间，其子在西山牛岭脚下的“地沃物丰之所，津流灵气之台”葬父定居。京台果然是个好地方。明清之际，随相距百里水路的吴城成为江右巨镇，京台及周边村庄也发达起来。在经商致富后，为宗族长盛不衰计，京台刘氏各倾资财，兴办义学。其族谱厉色称：“养子不教父之过，教而不读子之惰。”并规定，对“俊秀子弟有志上达者，必极力作养之，且宜尊礼之，令其观感奋激以图上进，为国家庆作人，为族党争光荣”。依然保存完好的墨庄，就见证了那书声琅琅的岁月。
无独有偶，在宜丰县天宝乡辛会村，曾经有座宝书楼，也以墨庄为标榜，又称墨庄阁，始建于南宋，属两层重檐楼阁，石木结构，分前后两厅。前厅有四根石圆柱支撑牌坊，前厅门柱上书有一联：“东吴花县地，南宋宝书楼。”内厅以四方石柱支起木楼，可惜此楼于1979年毁于火灾。当年岳飞率领岳家军数度转战古宜丰，大败金兵，在天宝救济灾民时，欣然为宝书阁留下墨宝，题写了“墨庄”二字。