舍是布施，“舍”即是“得”，布施，表面上看似给人，实际上获益的却是自己，如播种，不在田里撒下种子，怎么会有收获？《大宝积经》云：“乞者不逆，广结善缘”当别人对我们有所要求时，不要轻易拒绝，要具有喜舍心给予协助，且不求回报。布施时，要带着感恩的心，感谢对方接受我们的布施。
过去的布施，是我布施给您，您就要感谢我；就要帮我立个名字；要帮我刻个牌匾；要在大众中表扬我。这不叫舍，而是“贪”。正确的布施应以智慧判断其有无价值、是否需要，而不是一味沽名钓誉、期求回报。没有佛法的布施，不能称为舍，有希望的回报是“贫穷”；佛法的布施称“喜舍”，发自内心欢喜的布施，能长养慈悲，有了慈悲心就能设身处地为对方着想，如此就能激发帮助人、包容人的热心与胸怀，故喜舍是布施欢喜，给人一点喜舍布施，自己也可以得到无限法喜。
人的贪取心如果能减少一分，喜舍心便会增长一分，如果能有“拥有的时候有喜舍的个性，喜舍的时候有拥有的感受。”则福报就会不求自生。
喜舍就像太阳的光明照耀着人，它是不要求回报的，喜舍不一定要有钱，给人欢喜，到处与人结缘，这就是一种喜舍；我有嘴巴可以讲好话，好话不怕多，喜舍好的语言，这是赞美的布施，世间最美又是最容易做到的布施就是爱语；我有眼睛，见到人就可以行注目礼，以慈悲的眼神看对方；我有手，可以帮您做事；我有脚，可以帮您跑跑腿；我也可以给您一个笑容；至少我有一颗心，可以时常关心您、关照您、尊崇您。所以，喜舍随时随地、随处随人都可应用得上。
有句台湾话叫作“相扑鸡”，意思就是说，每一次开口就要与人吵架，与人斗，假如您遇上了这类的人，最好的方法就是平静面对，不起烦恼，不与人斗争，是处事最好的妙方。例如——
他如果说：“你莫名其妙。”
你就回答：“是啊！我非常地莫名其妙。”
而他又说：“你岂有此理。”
你则回答：“是啊！我是岂有此理。”
他又讲：“啊！你不知道就不要啰唆了。”
那你可以回答：“好的，那我不啰唆了！”
像这种情形，他想跟你吵，也就吵不起来了。
另一句台湾话叫“乌鸦嘴”，意思是不给人欢喜的语言。现在好多人说话都不给人欢喜，说出来的话会令人难过，就如同乌鸦叫出来的声音会使人不欢喜。比方说，过去有个人盖新房子，招呼亲朋好友来参观新居。大家都带着礼物去庆贺，主人也展示各个房间给大家参观。友人们赞叹着：“好啊！漂亮啊！”唯有一个人，一来就讲：“不对啊！你把木柴放在火炉旁边是很危险的！因为生火煮东西，爆出来的火星跳到木柴上，很危险的。”“唉哟！你的烟囱盖得不够高，要是冒出来的烟中带有火花，喷出来的火星掉在屋顶的茅草上会着火的……”这就是乌鸦嘴，不经意的一句轻浮话，有时会自毁前程；轻率的做事态度，有时会自取灭亡。故要管理好自己的身、口、意，以免破坏一些好因好缘。人与人相处，口边多善言，可以广结很多善缘。
所以讲话不要做“乌鸦嘴”，要做“喜鹊报喜”；待人不要做“相扑鸡”，要做“凤凰来仪”；处世不要做“木头人”，要做“微笑弥勒”。