丽莎白平日同样喜爱读书，自然是读过这段故事了。
“这位巴纳姆，他的马戏团一度轰动了全球，原因无他，他的展览格外与众不同。”玛丽对凯瑟琳解释。
“有什么不同？”凯瑟琳追问。
“会杂耍的侏儒、从独立战争活到现在的黑人女仆、身体长在一起的双胞胎，以及长胡子的女人等等。”
“长胡子的女人？！”
凯瑟琳无比惊恐地复述道：“这个世界上怎么会有长胡子的女人？”
具体有没有、是不是真的，玛丽也不知道，毕竟她也没有亲眼见过巴纳姆的马戏团展出。
对于这位传奇人物的了解，还得多亏休·杰克曼的音乐电影《马戏之王》，看过电影之后，她才去大概了解了一番真实的p.t.巴纳姆究竟是什么样的。
电影中的故事情节励志且温柔，强化了浪漫、淡化了现实，就像一个梦境般美好。但现实中的p.t.巴纳姆，则是备受非议和斥责。
无数人说他蔑视人权，说他用谎言骗观众购买门票，玛丽并不清楚具体的情况如何，但按照现代公共关系的理论来讲，巴纳姆有个比马戏之王更为响亮的称呼。
——公关之王。
玛丽没学过公共关系，身为一名二十一世纪的普通人，按照她一个外行的观感，玛丽倒是觉得他还可以称之为十九世纪的营销之王和包装之王。
十九世纪的人们指责巴纳姆用谎言包装自己的展览，从而使得人们忽略了售卖的物品本身。然而他们无论如何也不会想到，不过百余年的时间，当下人们仍然口诛笔伐的“不道德”，会成为无比普遍的事情。
资本主义发展到二战之后，社会已然发生了翻天覆地的变化。在消费主义引导下社会中的任何事物，乃至于人，都是能够被娱乐消费的对象。人们的精神生活进入了近乎于狂欢的状态中——特别是在互联网步入每家每户之后。
任何事物都是商品，任何商品都可以加以包装。这样的现象愈发普遍之后，逐渐地我们消费的不再是商品，而是一种虚假的“景观”。
大家沉浸在充满着广告宣传、营销引导的景观社会中，处处是作秀，处处是表演，处处是虚假的“公关”，至于它本来面目是什么，本质究竟是什么，已经不是最为重要的了。
玛丽早就习惯了这样的商业手段，所以她这几日翻阅当时批判巴纳姆的评论和新闻时，强烈的反差感让她颇为感慨。
相比之下，怪不得有些现实主义作家宁可怀念过去的贵族阶级作风，也不愿同新兴的资产阶级同流合污了。
玛丽这种自诩清醒的现代人，道德底线反而不如十九世纪的人们呢。
这让玛丽对接下来的案件有了一个稍微与众不同的§
不等玛丽回应，她便开口：“我猜，接下来就轮到菲利普·路德先生出场了。”