有一位久战沙场的将军，已厌倦战争，专程到大慧宗杲禅师处要求出家，他向宗杲道：“禅师！我现在已看破红尘，请禅师慈悲收留我出家，让我做您的弟子吧！”宗杲：“你有家庭，有太重的社会习气，你还不能出家，慢慢再说吧。”将军：“禅师！我现在什么都放得下，妻子、儿女、家庭都不是问题，请您即刻为我剃度吧！”宗杲：“慢慢再说吧。”将军无法，有一天，起了一个大早，就到寺里礼佛。大慧宗杲禅师一见到他便说：“将军为什么起得那么早就来拜佛呢？”将军学习用禅语诗偈说道：“为除心头火，起早礼师尊。”禅师开玩笑地也用偈语回道：“起得那么早，不怕妻偷人？”将军一听，非常生气，骂道：“你这老怪物，讲话太伤人！”大慧宗杲禅师哈哈一笑道：“轻轻一拨扇，性火又燃烧，如此暴躁气，怎算放得下？”
自古以来，先贤圣者都是劝人要涵养“忍”的功夫。忍，要忍什么呢？有时候要忍气、忍苦，有时候要忍难、忍辛，最重要的，就是要有“口舌之忍”。什么样的场合要有口舌之忍呢？以下有四点：
第一，对贫贱不作酸语。面对贫穷的人，或是职业低下者，以及一些没有地位的人，我们不能看不起他们、嘲笑他们，或是讲一些酸溜溜、讽刺的语言让他们自觉卑微。看看大地，虽然受人践踏却是万物之所依，虽是秽而不洁却能生长万物。所以人的贫穷、卑下是一时的，我们不要以一时的荣辱来评断人的一生。
第二，耐炎凉不作激语。在功利主义挂帅的今日，一些有德行而无名位的人，有时候难免受到别人冷言冷语的奚落，甚至因为有心人的搬弄是非而中伤。有的人会因此沉不住气，发出愤怒、偏激的语言反驳。其实这是没有必要的，因为世态炎凉、人情冷暖，都是世间实相！永嘉大师说：“任他谤，任他非，把火烧天徒自疲。”只要吾人自己能积极向上，与人结善缘，相信所有的讥笑嘲讽，都能雨过天晴。
第三，对是非不作辩语。人要有所作为，首先要能摒除一切人我是非。假如你遇到一些是是非非，不必太过计较，也不必急于辩解，如百丈禅师说“是非以不辩为解脱”。有时候你愈要把“是非”说清楚，“是非”就越多，反而不辩、不说，“是非”自然会慢慢沉匿。所谓“清者自清”，只要自己无愧于天地，面对是非时，何惧之有？
第四，耐烦恼不作苦语。有时候我们受了委屈、心中有了烦恼的时候，难免会有很多的苦水。但是，烦恼生起的时候，发牢骚、说气话都不见得有用。一个真正坚强的人，越是烦恼反而越安然；能将喜怒不形于色，不发于语，这才是真功夫！孟子说：“枉己者，未有能直人者。”只要对自己有坚强的信心，一定能受到肯定，就如草木经过了霜雪反而更茁壮。所以，面对烦恼时要能耐得住，不作苦语。
黄庭坚说：“百战百胜，不如一忍；万言万当，不如一默。”这是说明发言得失的重要。所以吾人平时要注意自己的言行，不要随便乱说话，在紧要时刻忍一下，自能免去无边忧患。
·佛光菜根谭·
多管闲事，无异自找麻烦；
多说闲话，无异自讨没趣。