有人受了别人的耻笑、讥讽、恶骂、诽谤，心里就很难过。在《四十二章经》里佛陀说：“如仰天而唾，唾不至天，而堕其面。”意义是说骂人、诽谤别人，等于对天唾，唾不到天，最后反而唾到自己的脸上。佛陀又说：“如逆风扬尘，尘不至彼，还飞其身。”又像逆风时，把尘土扬起来，灰尘不会飞到别人那边，却飞到自己的身上来。
一个人要有力量，不是用拳头打人，也不是以恶口骂人就有力量。最大的力量是从内心自发出来的，也就是要有自我克制的力量、有管理自己的力量。有四点意见：
第一，毋偏信而是非不明。古人把进谗言的小人斥为“谗夫”，故有“谗夫毁士”之说。一个人只要贵耳贱目，心就容易被障蔽，就容易为奸佞所骗；像社会上的“金光党”最常使人上当的蒙骗伎俩，就是取人的偏信心态。所以佛教讲究正信，要我们在心上专一谛听，就包含了善听、兼听与全听，让我们前进的舟航有正确无误的方向与轨道。
第二，毋任性而情绪不稳。人常常容易任性，喜怒好恶随自己情绪高低而定，在应该欢喜的时候他不欢喜，应该伤心的时候他不伤心，这种情绪性格，就是没有自制的力量，没有管理自己的力量。佛陀曾教示弟子要“不受第二支箭”，也就是不要因无明烦恼而引申更多的恶业，导致自己再受更多的苦。像《孙子兵法》说“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战”，就是很明智而理性的态度。因为怒而兴师出战，很可能决策失误，损兵折将。所以人不可负一时之气，率性而为。
第三，毋恃长而显人所短。有一种人，自以为很会讲话、很会做事、很会计划，因此傲慢而好表现。殊不知自以为是、恃才傲物的心态，正容易暴露自己的短处。像《三国演义》里的祢衡，初见曹操军营中机深智远的谋士、勇不可当的武将，都视如无物，却狂妄自我吹嘘，终于因此被砍脑袋，做了无头狂鬼，也就回不了头了。所以，天不说自高，地不言自厚，“厚道”之理，深有意涵。
第四，毋愚拙而忌人所能。有的人因为自己不足，反而忌人所能；有些事情自己做不到，就阻挠别人的成就。这种自己没有得到也不让人获得利益的心态，就是没有自知之明。嫉妒人家之能而不以为学习榜样，难道就会有所得吗？历史上，法家思想集大成者韩非，因受同门李斯相忌而入狱，悲剧以终。反之，诗仙李白溢美崔颢于黄鹤楼题诗，甘拜下风，成为历史佳话，值得后人学习。
儒家云“克己复礼”，就是人的一种自制力量，而在人际往来上，就是一种和谐的交流。
·佛光菜根谭·
得理而能饶人，是谓厚道；厚道则路宽。
无理而又损人，是谓霸道；霸道则路窄。