当我来到台湾以后，只身面对复杂多变的人事，眼里所见的是各式各样的人，耳里所听的是形形色色的消息，纷至沓来的讥谤、无中生有的诋毁，又是那么令人无奈。在惊涛骇浪中，我扬起勇气的风帆，掌稳佛法的舵盘，终于度过一次又一次的狂风暴雨。反观现在有许多弟子一经挫折就气愤填膺或垂头丧气，他们问我何以能在当年那种艰困的处境下突破难关，又怎么能有这么宽大的度量容忍那些曾经诬陷我的人。我只能说，这就是修行。处人，要处难处之人；做事，要做难做之事。
学佛先学处世，能处难处之人，能做难做之事，才是真正会处世。古人循循善诱、谆谆教诲、有教无类，不放弃任何一个莘莘学子；菩萨则是千处祈求千处应，苦海常作渡人舟，不舍弃任何一个芸芸众生。我们做人则应当学习古圣先贤的精神，难行能行，难忍能忍；做事，要做难做之事；处人，当处难处之人。关于怎样与难处之人相处，有四点意见：
第一，遇诈欺的人，以诚心感动他。当今社会，有很多人能欺则欺，能骗则骗，像“金光党”针对人性的贪心和同情心来骗钱，怪力乱神的神棍以人性的愚痴无知来敛财，甚至于很多的业者以不实的广告、迷人的诱惑来推销产品、诈骗钱财。当你遇到这种诈欺的人，当然不能随他诈欺，不过你可以诚心诚意地教育他、感化他。
第二，遇暴戾的人，以和气熏陶他。对于暴戾之人，因为对方性情暴躁、乖戾，你便不能跟他一样，以暴制暴，否则只会让事情一发不可收拾。因此，当对方暴戾时，你要更和气，以和平的心感化他、熏陶他，用平常心来影响他，使他祛除暴戾的性情。
第三，遇奸邪的人，以忠义激励他。如果遇到奸邪、不正派的人，讲话邪知邪见，对国家没有忠心义气，与人交谈都是歪理、歪念，必须用忠义来激励他，以正气来摄受他，使他感受你的忠肝义胆、正知正见，这样他便有可能被你降伏。
第四，遇恶性的人，以包容善诱他。有一些人生来就是劣根性，不肯受教，像这样的人，我们也不能舍弃他、不管他。过去在寺院的禅堂里有一个恶习难改的人，大家建议将他开除，堂主却说：把他开除了，他回到社会上不是要让更多人受害吗？如果寺庙都不能感化他，又有什么地方能使他改过呢？所以遇恶性的人，我们更应该包容他，用慈悲来诱导他，使他心生惭愧，改过向善。
我们与人相处，不能只挑好人、善良之人；对于习气重的人、品行不良的人，我们也不能完全排斥。能以待己之心待人，以贵人之心责己，则世无难处之人，亦无难做之事。
·佛光菜根谭·
互相退让，方有互相合作之期；
彼此争功，永无彼此融合之望。