雪峰禅师在洞山座下任饭头，灵佑禅师在百丈座下任典座，庆诸禅师在沩山座下任米头，道匡禅师在招庆座下任桶头，灌溪禅师在末山座下任园头，绍远禅师在石门座下任田头，晓聪禅师在云居座下任灯头，稽山禅师在投子座下任柴头，义怀禅师在翠峰座下任水头，佛心禅师在海印座下任净头，懒融禅师典座，印光大师行堂，等等。他们都是开悟的高僧大德，不从这许多作务中去体证，怎么能悟道呢？所以服务就是修行，发心就是修行，苦行就是修行。
田里种了五谷，每天都会盼它早点成长成熟；毛毛虫结成蛹，每天也会盼它早日破茧而出；人处身这个世间，当然也希望自我成熟。如何自我成熟呢？可以从以下四个方向着眼：
第一，以积钱财之心，积聚学问。颜之推在《颜氏家训》中告诫子孙：“积财千万，无过读书。”积聚钱财固然是人之所欲，过分地贪求，就会为金钱所奴役。若以积钱财之心积聚学问，你的学问会很好，你用心探究学问真理，生命的层次会提升，心灵视野会扩大，则不枉费为人一生。
第二，以求功名之心，求取道德。许多人计较功名，讲究利禄，整日追逐而不以为累，连孔子都要慨叹：“吾未见有好德如好色者。”可见好功名、好爱情的人多，好德者少。所谓“趋利求名空自忙，利名二字陷人坑”，假如吾人能以好功名、求利禄之心，来求取道德，道德必定崇高。而有德之人，他“闹中静察，困时向上”，虽处境穷困，内心仍然宽广，即使身处富贵，也能恭敬从容，不致志得意满，忘失自己，这样的人，必定为人所尊崇。
第三，以爱妻子之心，爱敬父母。人间有爱，父母爱子女，丈夫爱妻子，尤其儿女结婚以后，爱念妻子更甚敬爱父母，这也是为人夫、为人子者经常所见。如果一个人能以爱护妻子的心，来敬爱父母，让父母获得情感的满足，获得信仰的寄托，远离老病的恐惧，远离不安的烦恼，必定是孝顺的儿女。
第四，以保爵位之心，保全大众。当一个人获得利益、钱财、地位，用心用力地保护，这原本也是人之常情。假如能以保护爵位、事业的心思，来保全大众，一如老子所言“既以为人，己愈有；既以与人，己愈多”。能以为己之心为众，必受大众的拥护。他能具有群我的观念，为人服务，舍己利群，自身也能充实饱足。
成熟，是一种诚恳的谦卑，是一种不虚张声势的实在，是一种了然于心的自我认识，更是一种懂得付出的慈心有情。大凡成熟者，无不以积聚学问、道德，以舍己为众来自我成就。吾人欲成熟心志，不妨从上列四点出发实践。
·佛光菜根谭·
种树必须因缘成熟，才能开花结果；
做人必须条件具备，自然龙天推出。