扬雄是西汉的辞赋大家，他不但创作了《蜀都赋》《甘泉赋》《河东赋》《羽猎赋》《长杨赋》等雄壮精妙的大赋，而且创作了《反离骚》《解嘲》《解难》《太玄赋》《酒赋》《逐贫赋》等清丽迷人的抒情赋。扬雄的抒情赋不像是他的那些大赋，大赋承载着很多政治使命，必须表露儒家的积极向上的思想倾向；抒情赋则抛开济世拯民的政治和道德使命，表露出扬雄真实的生活体悟，显现为一种道家悟透俗世的超脱情怀。在美学特色上，抒情赋显得情感真挚、幽默讽刺。具体来讲，抒情赋的美学特色表现为以下四个方面。
第一，以大胆宣泄为美。扬雄对帝王追求淫欲、社会黑暗、世俗之人的虚伪、自己的处世之道、向往超凡脱俗的自由等五个方面都进行了大胆的情感渲染。
如扬雄对帝王追求淫欲的讽刺。《酒赋》有言：“鸱夷滑稽，腹大如壶，尽日盛酒，人复借酤。常为国器，托于属车。出入两宫，经营公家。由是言之，酒何过乎？”译文：酒囊这个东西真是厉害呀，它能够吞酒、吐酒，终日不已啊，它的肚子大得像水壶，它整天就这么装着酒，人们时常提着它去沽酒，它成了国家重要的器物，放在天子的属车上，它经常出入于皇帝和太后的宫殿，在朝廷里奔走往来，由此看来，酒比起酒囊来，又有什么罪过呢？
我们可以思考一下，这种祸国殃民的鸱夷为何能成为国宝呢？还不是因为帝王等统治阶层充满了淫欲。扬雄明明知道汉成帝好酒，就故意作《酒赋》来讽刺他，扬雄靠着艺术化的表现手法，达到了大胆宣泄的美学目的。
2．仙境里的美是最高的美。既然世俗社会非常黑暗，要保全性命还得格外小心，因而在现实生活里就没有最高级的美，只有仙境里才能找到最高形态的美。《太玄赋》对这种最美的仙境作了逼真的描绘：“纳禄于江淮兮，揖松乔于华岳。升昆仑以散发兮，踞若水以濯足。朝发轫于流沙兮，夕翱翔乎碣石。忽万里而一顿兮，过列仙以托宿。役青要以承戈兮，舞冯夷以作乐。听素女之清声兮，观宓妃之妙曲。茹芝英以御饿兮，饮玉醴以解渴。排阊阖以观天庭兮，骑马辛马鬼以踟蹰。载羡门与俪游兮，永览周乎八极。”如果能到达仙境，那就先把俗世的爵禄都抛弃，和赤松子、王子乔等仙人去华山，然后爬上昆仑山去吹晒头发，去弱水洗脚，早上从流沙出发，晚上就到了碣石，飞过一万里再歇脚，经过列位神仙的居所就住下来，让霜神青要扛着兵器，叫河伯冯夷跳舞，听素女唱歌，看宓妃弹曲，饿了就吃点芝英，渴了就喝点醴泉，打开天门去看天庭，骑着马辛 马鬼来溜达，带着羡门仙翁去游玩，把四面八方的仙境全看个遍。这样极端的自由，这样尽情的享受，这样的无拘无束，这样的欢乐无边，在人间是不可能找到的，因而只有仙境里才有扬雄所欣赏的最高级的美。
3．用拟人等积极想象塑造美。《解难》里用积极想象塑造了龙的形象：“独不见乎翠虬绛螭之将登乎天，必耸身于苍梧之渊；不阶浮云、翼疾风、虚举而上升，则不能撠胶葛，腾九闳。”龙本来是虚构的动物，扬雄却还想象出一只角的小龙，即虬，它是翠绿色的，还有没长角的小龙，即螭，它是大红色的，它们要想日后飞升上天，就先得在九嶷山修炼，然后再以浮云为阶梯，以疾风为羽翼，依靠上清之气流，飞上那九天。《逐贫赋》则把“贫”这一形容词想象为一个孤儿，通过这种拟人手法来表达扬雄自己的贫困无依和安贫乐道的思想。这种拟人手法，比起赤裸裸的表露不知要高明多少倍。
4．以戏谑为美。《逐贫赋》描述了作者想摆脱“贫儿”却根本甩不掉的无可奈何之情景：“舍尔远窜，昆仑之巅；尔复我随，翰飞戾天。舍尔登山，岩穴隐藏；尔复我随，陟彼高冈。舍尔入海，泛彼柏舟；尔复我随，载沉载浮。我行尔动，我静尔休。岂无他人，从我何求？今汝去矣，勿复久留。”扬雄想舍弃贫儿，故而跑到昆仑之巅，但贫儿却跟着在天上飞；扬雄躲到山崖里，贫儿也跟着上山来；扬雄摇着船躲到海上去，贫儿也跟着来到海上；扬雄走，贫儿也走，扬雄停下来，贫儿也停下来；扬雄质问贫儿为何要这样跟着自己，他要贫儿赶快离开他，一刻也不能耽搁。由此可知，扬雄想摆脱贫儿，他到处躲，但就是躲不掉，这实际上是他自己辛酸生活的艺术描绘，他用的笔调却是轻松的、充满玩笑的，这种自嘲自解的戏谑很有一种黑色幽默之美感。另外，《逐贫赋》对贫儿的描写也充满了黑色幽默之美：“堪寒能暑，少而习焉。寒暑不忒，等寿神仙。桀、跖不顾，贪类不干。人皆重闭，子独露居；人皆怵惕，子独无虞。”扬雄对贫儿说：“你倒是不错啊，你从小就经得住寒暑的侵袭，你简直就是不会死的神仙，那些盗贼和贪官从来也不会来打扰你，别人要几重门锁着才敢睡，你却敢在露天下睡，别人都提心吊胆的，你却从来都没有担忧。”本来贫儿就可怜得要命，但扬雄却这样和他开玩笑，这实在是一种黑色幽默，由此可以见出扬雄抒情赋的大胆和幽默，它们显露出一种独特的美学色彩。