山真是千变万化，像庐山“横看成岭侧成峰，远近高低各不同；不识庐山真面目，只缘身在此山中”，所以很多有道之士都喜欢山水，仁者乐山，智者乐水。更有两句诗“相看两不厌，只有敬亭山”，我们对于这座山，我看你，你看我，互不厌倦。又有人说“我看青山多妩媚，青山见我应如是”，我爱山，山也爱我。我看山千变万化、多么妩媚，青山看人也是变化无穷、非常妩媚的！人与人相处也应该这样。
人与人之间靠着缘分在维持关系，人际关系就是一种因缘法。佛教常强调“未成佛道，先结人缘”，就是说想要学佛道，就要先与人结下善缘，甚至已学佛道，更要懂得广结善缘。所谓“一佛出世，万佛护持”，这就是广结善缘的结果。缘，要靠自己去培植，怎样和人广结善缘呢？以下我提出四点意见供各位参考。
一、用净财欢喜结缘。学道之人应学习以净财和人结缘，亦即以正当的财物喜舍布施，布施时不在乎量的多少，重要的在于布施时的心量、动机如何。所以最好是在不自苦、不自恼、不自悔、不为难的前提下欢喜地与人结缘。例如，供饥肠辘辘的人一碗饭、给口干欲裂的人一杯茶、给心急如焚的人一些钱打紧急电话，甚至给贫病交加的人一些医药费，给年老无依、年幼失怙的人生活费、教育费，等等，都是以净财与人结缘的好方法。这样的布施也许付出不多，但对方却能因你的布施而得到很大的帮助，甚至改变一生的命运，因此以净财布施实是广结善缘最直接的方法。
欢喜的布施纯属精神上的结缘，例如，我以讲说佛法给人欢喜，以顺从拥护给人欢喜，以随喜赞叹给人欢喜，以合掌微笑给人欢喜，以专心聆听给人欢喜，以肯定忠诚给人欢喜，都是以“给人欢喜”和人结缘的好方法。所谓“相见都是有缘人，怎不满腔欢喜”，财物有用完的时候，欢喜却是永远取之不尽、用之不竭的，但愿我们善用这份人间的至宝与大众结缘，同享“若为乐故施，后必得安乐”的究竟法喜。
二、用语言功德结缘。语言是人我之间的一道桥梁，适时适地地给予适当的语言，则能建立良好的人际关系。一般说来，肯定赞美的语言就像初春和煦的阳光，给人温暖亲切的感觉；关心鼓励的语言则像久旱逢甘霖的大地，有了活力和生机。因此用爱语和人结缘，所搭建的是一座善缘的宝桥，平稳而通畅。反之，粗俗、谩骂、毁谤、狂妄、讽刺的恶言，则如粪秽之器，让人摒而弃之，甚至将毁掉一个人的前程，或身遭杀身之祸。所谓“一言足以伤天地之和”，用恶言与人来往所建立的是一座危机四伏、损人又不利己的危桥。
“爱语如春风，恶言如秽器”，希望大家都能以如春风般的语言扬起众生信心的风帆，以甘霖般的语言温润众生干涸的方寸，以阳光般的语言照破众生的爱见无明，以净水般的语言涤尽众生的五欲尘劳。
何谓功德？《大乘义章》云：“言功德，功谓功能，善有资润福利之功，故名为功；此功是其善行家德，名为功德。”举例来说，修桥、铺路、建寺、说法、捐血助人、捐赠器官、热心功益、劝人为善，等等，即使是小小的功德，都能成为未来道业的资粮。像佛陀在因地时，割肉喂鹰、舍身饲虎、葬身鱼腹、贫女一灯等等事迹，就是最好的明证。《仁王护国经》云：“满功德藏，住如来位。”《无量寿经》中也说：“具足功德藏，妙智无等伦。”以功德结缘，未来的福报妙不可言。
三、用利行服务结缘。利行，就是给予别人便利的行为。像协助朋友发展事业、拉拔失意同侪奋发振作、引导赌徒毒友回头改过、提供失业青年就业机会等都是利行。利行，除了是实物上、精神上的支持以外，还包括在时间上和空间上提供协助，为人服务。像帮忙写字、帮忙扫地、帮忙照顾小孩、帮忙提重物、为人开门、听人诉苦、走路时礼让行人、坐车时让位给老幼妇孺、协助盲者过马路、帮忙照顾小孩，等等，也许只是举手之劳，却为别人解决困难，也为自己带来欢喜。俗语说：“人生以服务为目的，助人为快乐之本。”发心服务，自利利人，一举两得，何乐不为？
四、用技艺教育结缘。“万贯家财，不如一技在身。”有了一技之长，不仅可以自娱自利，也能够愉众利他。譬如，擅长打字、计算机、会计、文书的人，除坚守岗位，服务大众之外，还可以义务教导有心学习的人；擅长弹琴、插花、编织、绘画的人，除举行发表会展示才能之外，更可以传授后人等，凡此必定能够受人欢迎，广结善缘。
教育是净化人心最究竟的方法。如果我们能讲说佛法、教人明理、导正民风、鼓励劝慰，引导大家踏上正途，为家庭、社会、国家负起责任，贡献所长，必能使社会更加安和乐利，这些都是以教育与人结缘。
·佛光菜根谭·
有德，人必尊之；有功，人必崇之；
有容，人必附之；有量，人必从之。